沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。同樣一個沒有師德的教師也就不成為教師了。在看了《中國師德手冊》后，讓我對師德有了更深的思考。　　

愛是師德的核心，是師德的靈魂。近代教育家夏丏尊曾經(jīng)說過，“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其為池塘，沒有愛就沒有教育。”愛乃寬容，愛乃信任，愛乃賞識，愛乃理解。有容乃大，用愛去寬容每一位學(xué)生，營造一個愛的“大家庭”，打破“只要范錯誤，就會受批評”的思維定勢，用愛去感化犯錯的學(xué)生，讓他們主動意識到錯誤，愿意發(fā)自內(nèi)心地改變自我，化“要我這么做”為“我要這么做”。除了寬容之外還應(yīng)對學(xué)生充滿信任，有了老師的信任，學(xué)生更會對自身充滿信心。每一人都希望受到別人的賞識和贊美，同樣的小學(xué)生更不會例外，他們都喜歡被賞識，被贊美，肯定學(xué)生的某些閃光點，有利于激勵學(xué)生的成長，但是也不能為了迎合學(xué)生的喜好而一味地贊美，忽略了學(xué)生的不足，這無異于扼殺學(xué)生的未來。任何的愛都是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變自己高高在上的專制作風(fēng)，懂得換位思考，在做任何一個決定的時候多為孩子考慮，不要為了達到自己理想化的教學(xué)效果而把一些措施強加于學(xué)生，這樣反而會使學(xué)生產(chǎn)生反彈心理。

有人說教師起的比雞早，干的比牛多，睡的比狗晚；有人說教師職業(yè)穩(wěn)定，工作輕松；也有人說當(dāng)了教師餓不死，也富不了……作為教師我們應(yīng)怎么遠離這些形形色色的影響——不要抱怨，要“甘于平淡”。俗話說“非淡泊無以致遠”，怎樣才能使自己的心情調(diào)節(jié)到最佳的狀態(tài)來繼續(xù)這平凡而偉大的工作呢？甘于平淡吧！最快樂的不是一味地追求平庸，更不是追求富有的物質(zhì)生活，而是甘于平淡。Www.330011.COm教師應(yīng)把這一職業(yè)看成是一種責(zé)任，正如《我的青春誰做主》中方宇所說的“責(zé)任是一種你別無選擇的目標，必須努力實現(xiàn)它，責(zé)任也是一種巨大的力量，它讓你永遠有努力的勇氣和勁頭。”只有真正把教師這一職業(yè)看成是一種責(zé)任，才能真正的甘于寂寞，甘于平淡。

“活到老學(xué)到老”，學(xué)生要學(xué)習(xí)知識，同樣的教師也需要學(xué)習(xí)知識。所以師德的一個重要部分便是不斷超越——提升高超業(yè)務(wù)素質(zhì)。教師不光要對學(xué)生負責(zé)，同事也要對自己負責(zé)。教育永遠是一個開創(chuàng)的事業(yè)，教師永遠是一個前進的職業(yè)。不學(xué)無術(shù)，不進則退，這些道理人人知道，當(dāng)代社會知識更新飛快，要對學(xué)生負責(zé)就得跟上時代的步伐，教師不能一刻不學(xué)習(xí)、不更新自我的知識結(jié)構(gòu)、世界觀、人生觀和價值觀，否則就會成為名副其實的“老”師——觀念老土、知識過時的“老”師。對于一個教師來說，最大的危險就是自己在智力上的空虛，沒有精神財富的儲備。　　

古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”師德只有理論不行，更要在實踐中體現(xiàn)出來并對學(xué)生起到正面教育作用的。“學(xué)高為師，身正為范”， 教育，本質(zhì)上是品格教育，教師就是這種教育的實行者，她必須通過自己的言行舉止幫助和塑造學(xué)生的人格，使其對社會有用。”教師應(yīng)該努力地通過師德來潤澤人心，塑造和諧的人格，構(gòu)建和諧的社會。
《中國教育改造》讀后感

　　孔子和陶行知是中國教育史上有著世界知名度的偉大教育家。孔子和陶行知的思想既有一脈相通之處，又打上了各自的時代烙印。從孔子到陶行知到新課程，其教育理念之所以有諸多相通之處，是因為他們教育理念的終極追求都是以實現(xiàn)人的發(fā)展與完善為鵠的，我們可以具體地解讀為教育對象的全體性、教育目標的基礎(chǔ)性以及教育內(nèi)容的生活化等。

　　陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。重新審視陶行知先生的創(chuàng)造教育思想與實踐，將會全面推進以培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育。借鑒陶行知先生的創(chuàng)造教育思想，把創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)真正滲透到平時的教育活動之中，將會為我國目前許多地區(qū)和學(xué)校正在進行的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提供有效的理論指導(dǎo)。同時，教師在不斷豐富、發(fā)展陶行知先生的創(chuàng)造教育思想的過程中，進一步促進新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，促進素質(zhì)教育的全面推進。

　　陶行知說“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”，他認為“行是知之始，知是行之成”。“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以‘做’為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生”。由此可見，陶先生把“教學(xué)做合一”看作生活教育的根本方法。毛澤東同志指出“陶行知主張知行合一，提倡生活教育，把教的、學(xué)的、做的統(tǒng)一起來，這在馬克思主義看來，就是理論與實踐的統(tǒng)一。”陶先生的教育理論對后來形成我國社會主義的教育思想產(chǎn)生了重要影響。今天我們回過頭來審視他“教學(xué)做合一”的教育理論，把他的理論放到新課改的背景下來認識，仍然具有深遠的現(xiàn)實意義。

　　教學(xué)做合一教育思想認為：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。”陶先生“教學(xué)做合一”的理論強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)時要動眼、動耳、動手、動口、動腦。要“教給學(xué)生解決問題的方法和改造社會的能力，學(xué)生能用這方法和能力，去適應(yīng)干新環(huán)境，解決新問題，離開先生也能單獨做事。”這里的學(xué)習(xí)已不是被動地接受，而是通過自主的合作、交流、探究，充滿興趣，全身心投入，去體驗學(xué)習(xí)帶來的成功喜悅，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)的成功走向事業(yè)的成功。試看我們今天的課改，不是正在走向大師所說的正確道路嗎？在新課改中，教師不再是高高在上、凜然不可侵犯的權(quán)威，而是新課堂的建設(shè)者，是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，是學(xué)生全面發(fā)展的促進者。教師不是在“教材”，而是在與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探究、共建。課堂上師生之間平等的交流、互動，共同營造了和諧、融洽的氛圍。課堂活動由教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心由注重學(xué)生的單向發(fā)展轉(zhuǎn)向多向發(fā)展教學(xué)內(nèi)容由拘限于課本延伸到社會和生活，拘限于現(xiàn)成知識拓展到運用知識解決新的問題教學(xué)手段由一支粉筆打天下轉(zhuǎn)向使用多媒體。這些改革，突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體價值，提倡學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性，注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的多樣性、差異性和選擇性，幫助學(xué)生主動地建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了“教學(xué)做合一” 的精神。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要試行》提出從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程。《綱要》強調(diào)通過實踐，增強探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)研究的方法，發(fā)展綜合運用知識的能力。增進學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。在新課程中增設(shè)“綜合實踐活動和研究性學(xué)習(xí)”必修課程，就是強調(diào)陶先生說的“ 做” 實踐整個課程設(shè)置中的地位，說明實踐對學(xué)生終身發(fā)展有極其重要的作用。

【1】【2】

　　研究性學(xué)習(xí)至少有兩個層面的意思一是新課程對人的全面發(fā)展的重要性，二是對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一種革命。這是符合“社會即學(xué)校理念的，也是“做”在新課程上的具體表現(xiàn)。研究性學(xué)習(xí)的開展使學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人，調(diào)查、實驗、采訪、查閱資料使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式頓時豐富多彩起來通過研究性學(xué)習(xí)使學(xué)生親臨社會實踐并得到學(xué)習(xí)體驗通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生提高了分析問題和解決問題的能力，學(xué)會了合作和分享，培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)了學(xué)生的社會責(zé)任感。這些正是陶先生教育思想的精髓。我們正在進行的新課程改革可以說是新中國成立以來基礎(chǔ)教育界最重大的改革之一，新課改突出了有利學(xué)生的終身發(fā)展的理念，反映了現(xiàn)代化與時代發(fā)展的要求，強調(diào)了課程的綜合化，特別是新課程強調(diào)以學(xué)生為本、強調(diào)與社會、與學(xué)生現(xiàn)實生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、探究能力，這一思想與上個世紀年代陶行知先生提出的生活課程理論一脈相承，一理相通。

　　總之，陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論是一種與時俱進的現(xiàn)代教育思想，具有強大的生命力和重要的現(xiàn)實意義。我們要緊密結(jié)合新課程的實施，創(chuàng)造性地運用陶行知教育思想來指導(dǎo)教育教學(xué)工作，在新的歷史時期繼承和發(fā)展陶行知教育思想，積極投身教育改革，為真正實現(xiàn)陶行知先生所期望的中華民族的偉大復(fù)興而努力工作。陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。

(1)(2)
讀《可愛的中國》有感六（3） 林筱妍 29號

  在網(wǎng)上讀完可愛的中國這片文章，我深深地被文章中那炙熱的愛國之心所感動了。

  在這篇文章中，方志敏烈士倡導(dǎo)著人民群眾：“無論如何，我們決不能讓偉大的祖國母親，滅亡與帝國主義的骯臟的手中。”當(dāng)然，在方志敏烈士的期盼下，在千千萬萬個華夏兒女的努力下，我們可愛的祖國母親終于得到了解放。

  讀完這篇文章，我震撼了。方志敏烈士只是個普普通通的戰(zhàn)士，但他始終有著遠大的抱負和理想。面對被帝國主義者的侮辱，他沒有像有些人那樣阿諛奉承，而是堅定地想：“一定要趕走帝國主義者！”

  “不錯，目前的中國，固然是江山破碎，國蔽民窮，但說又能斷言，中國沒有一個光明的前途？”沒錯，誰又能斷言呢？現(xiàn)在的中國，不是也一直隨著時代而進步嗎？

  千千萬萬的英雄兒女們，他們用鮮血染紅了五星紅旗，用生命詮釋著精神的真諦！

  “少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。”我們一定要滿懷愛國情懷，誓立報國志！

[精選]喜歡易經(jīng)的朋友可以看過來了，給大家推薦一個非常好的網(wǎng)站易經(jīng)http:///太極之巔易學(xué)網(wǎng)旨在打造一個全面準確的易經(jīng)學(xué)習(xí)網(wǎng)站,以推廣正統(tǒng)易學(xué)為使命,目前網(wǎng)站收錄周易全文詳解及易經(jīng)注解典籍幾百部,搜索太極之巔就能找到了