屈原觀后感1

《大地悲歌·屈原傳》

小時(shí)候的乖巧靈秀，外在的美沒有泯滅內(nèi)秀的生，父親的諄諄教誨，姐姐耐心叮嚀，成長(zhǎng)的路上，百姓的苦，時(shí)刻叩擊他的心窗，苦難在別人亦在他心上。成年后的理想壯志，與時(shí)劇增，一朝為相，理想大業(yè)一一展開，與之商鞅無二，變法強(qiáng)大起來，內(nèi)外兼修，國強(qiáng)民富，一切水到渠成。但是戰(zhàn)國時(shí)代各諸侯國免不了吞并或是被吞并的命運(yùn)，雖然楚可與秦軍事實(shí)力抗?fàn)帲腔⒗侵刎M是剛剛強(qiáng)大又出內(nèi)訌的楚能抵御得了的，楚王并不知道，他貶斥了一個(gè)屈原，就告別了一個(gè)王朝。

從平民到侍讀，到左徒，再到三閭大夫，“謇朝誶而夕替”，理想壯志始終沒有消殞，但是一腔熱血最后化為云煙而去，又有多少人，感知他的價(jià)值所在?好在楚地的百姓懂他愛他，不忍他受辱，哪怕是魚兒也莫傷了我們的他，汨羅一沉，是無數(shù)精神強(qiáng)大者的覺醒，無人能將他帶走，留下的《離騷》是任人不可替代的功課。

屈原觀后感2

離騷讀后感范文

很久以前就想讀讀《離騷》，但每次拿起它來看了幾句后，就挺不住了，實(shí)在靜不下心來攻這個(gè)艱深晦澀語句里所蘊(yùn)藏的楚文化堡壘。可梁?jiǎn)⒊壬终f：“吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國。

”而《離騷》是楚辭的代表作品，也就是說，要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒有錯(cuò)。所以，這個(gè)月，我放下了很多愛，咬了一點(diǎn)，終于讀到了。接下來，我還是想咬一口，梳理一下閱讀的感受和體會(huì)。

關(guān)于《離騷》的題意，長(zhǎng)期以來，眾說紛紜。最為人們接受的觀點(diǎn)有兩種：一種是以史家司馬遷為代表的：離別之哀；另一種是史家班固提出的

遭遇憂愁。這二位史學(xué)大家對(duì)“騷”字的理解是一致的，都解釋為“憂愁”。他們的區(qū)別在“離”字上，古漢語中，“離”可理解為“分開”或是“告別”，同時(shí)，它通“罹”，即“遭遇”的意思。

二位大家的說法都無可挑剔，一直以來被廣泛接受。但是，同樣的事情，不同時(shí)代的人可能有不同的理解和感知。如果要結(jié)合現(xiàn)在的時(shí)代特點(diǎn)，我更愿意將其理解為“離別時(shí)的牢騷”。

屈原一生偉大的政治抱負(fù)和理想沒有實(shí)現(xiàn)，卻被推開，最后不得不離開。《離騷》正是他對(duì)“離開”的一次情感的巨大宣泄。在形式上，跟我們現(xiàn)代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情，一氣之下走人去另謀高就時(shí)，禁不住要說幾句話來發(fā)泄積怨是一樣的。

但從發(fā)泄的層次和境界來說，《離騷》是對(duì)自己追求政治理想所受到的排擠和打擊的控訴，是對(duì)昏君統(tǒng)治下腐朽政治的批判。堪稱千古第一牢騷，其特別之處在于：[趣祝福 Zf133.coM]

首先：全文結(jié)構(gòu)雄偉，布局嚴(yán)謹(jǐn)；想象夸張，氣勢(shì)恢宏；場(chǎng)景云霧繚繞，詭異莫測(cè)。不愧是中國浪漫主義文學(xué)的起源。

其次，通過對(duì)三組心理矛盾的描寫：修身養(yǎng)性與循規(guī)蹈矩、忠怨交集、愛國報(bào)國，生動(dòng)地展現(xiàn)了詩人的憂患意識(shí)、奮斗意識(shí)和人格完善。

最后：在整首詩的表達(dá)過程中，表現(xiàn)出愛國主義的偉大光輝形象。

痛發(fā)牢騷是“離去”時(shí)的一種心里表現(xiàn)之一，在離別時(shí)還要說那么多話，恰恰說明了內(nèi)心的不舍和行動(dòng)上的無奈。要是心真的死了，按我們現(xiàn)在的思路：走就走唄，還懶得去說呢!

應(yīng)該說，發(fā)牢騷是歷史以來人們“離去”時(shí)最常見的心里表現(xiàn)形態(tài)之一。因?yàn)椋丝偸怯懈星榈模趦?nèi)心不放棄行動(dòng)無助的攻擊下，用語言再正常釋放憤怒。

其實(shí)，離別的心里表現(xiàn)形式有很多：超越、悠雅、浪漫等等。超然若素型的例子，如張子房，待劉邦做了大漢公司的董事長(zhǎng)以后，不計(jì)個(gè)人得失，如一粒塵埃歸于山林。

悠雅浪漫詩似徐志摩：輕輕的我離開了，正如我輕輕的來了。后會(huì)無期型的例子，時(shí)下多得很，在親朋好友中發(fā)生，在合作伙伴中發(fā)生;不時(shí)地發(fā)生在公事中，不時(shí)地發(fā)生在私事里。

最根本的原因是他們大多是為了個(gè)人利益。一拍兩散，老死不相通。

從醫(yī)學(xué)的角度上講，發(fā)發(fā)牢騷也許有益身心健康。但除此之外，要說有多大的作用還真是說不準(zhǔn)。想跟屈原一樣，發(fā)頓牢騷成為千古名篇，對(duì)常人而言，那是難于上太空。

所以，需要注意的是：自己的牢騷雖然成不了千古名篇，但要警防讓其成為流俗瘋語。

每一為同事辭職，不管什么原因，大家都去酒店喝一杯，一個(gè)是送行，一個(gè)是聚會(huì)。本是件好事!可是，次數(shù)多了，不免覺得是老調(diào)重彈。

在充分發(fā)揮想象力的前提下，我們沒有理由去贊美其他地方的風(fēng)景。無情地打壓自己“家園”的同時(shí)，有意無意地暴出一串串酒后之言， 事后想起來都覺得好笑。 不過有一點(diǎn)還好，等第二天清醒過來，誰也不去當(dāng)真!

《離騷》讀后感

很久很久以前，聽說他很著名。沒有相片，但卻名揚(yáng)四海。一天，他來到一條河邊，過了一會(huì)兒，他就永遠(yuǎn)消失在河里了。

后來，就有了端午。一切順其而至。歷史長(zhǎng)河中太多的人，他真的算是不精明了。

自古昏君無數(shù)，可臣子因?yàn)榛杈员M的，屈指可數(shù)。除了屈原，掰著指頭也可以數(shù)出來。我想有幾個(gè)不是為他做的，但有很多聯(lián)系。

他永遠(yuǎn)是那么浪漫，死也死得欲仙，引起了巨大反響。人們說他是忠臣，然僅靠聽說，哪怕記載也并不一定真實(shí)。但他卻不可小看。

屈原永遠(yuǎn)在人們心中。只要有端午節(jié)，大人們總會(huì)把屈原的故事講出來，代代相傳。他的地位甚至像上帝。

他的離開也許是對(duì)的，自己解脫了，留下美名傳萬世，其實(shí)很值得。如果他不跳河，就不會(huì)有端午節(jié)，沒有粽子，沒有龍舟賽，人們的生活會(huì)更無聊。現(xiàn)在的人過端午，大都不再想起屈原，只是***已，但這個(gè)人的魅力永存。

屈原的作品我只看過《離騷》，也只是課本上的，我并不深知屈原究竟怎樣一個(gè)人。但我能確定的是他的離開留下的是美麗。美麗的神話，美麗的詩篇，每當(dāng)提起，都不會(huì)傷感。

兩千年前，他不認(rèn)識(shí)我，我也不認(rèn)識(shí)他；兩千年后，他仍然不認(rèn)識(shí)我，但我認(rèn)識(shí)。雖然他已經(jīng)不在了，雖然歷史是假的，但我還是要相信，他是一位才貌雙全的忠臣。死了的人也許無悔，活著的人更不能后悔。

讀《離騷》已沒有當(dāng)年的豪氣，但卻能讀一個(gè)人的心。

如果上n輩子我認(rèn)識(shí)你，我也會(huì)贊同你的離去，不過一死而已，總好過昏迷不醒。我會(huì)送你離開，先生遇昏君，不可預(yù)料，不佐此人也罷，留得清白在人間!

屈原，請(qǐng)你在天堂一定要幸福，才不枉費(fèi)你一世辛苦，再冤也不叫苦，錯(cuò)不用抱歉來彌補(bǔ)，至少能成全你的追逐。才值得你對(duì)自己殘酷，看你好模糊，若有來生，愿你遇明主，走好人生路!

《離騷》讀后感

每每讀屈原《離騷》，我都有一種窒息的感覺，屈原對(duì)美政的描繪，對(duì)明君的追求，以及那種求而不得的絕望，令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨(dú)，生生的執(zhí)念。楚河那獨(dú)立、悲憤的鬼魂，激起了我多少情感！

自傲不是錯(cuò)，自傲本無罪。但當(dāng)你有高貴的出身，驚人的天賦和白蓮般的品質(zhì)。自傲就成了別人喉中刺，眼中釘，肉中瘤了。

屈原屈原出身貴族，嫻于辭令又明于治亂。本就令人眼紅，可偏偏屈原還以“ 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜，以 “紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”的才華自傲，以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的品質(zhì)自得。

又怎能避免陷入 “世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢?于是屈原失去了楚懷王的寵信，同時(shí)失去了屈原實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，令楚國成為一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面的理想的機(jī)會(huì)。屈原的國泰民安，豪情壯志，雄才偉略，愛國熱情終于再無用武之地了，他的治國宏圖立馬變?yōu)榕萦埃磺斜ж?fù)沉入海底。

屈原從天上重重的摔入深淵，他心中充滿了憤懣與綿長(zhǎng)的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他執(zhí)著地?fù)湎蛩睦硐耄瑥拇俗屪约鹤呱狭瞬粴w路。

執(zhí)著帶給他的是更深的**，更透骨的孤獨(dú)，更徹底的絕望。屈原的遺世獨(dú)立注定只能是一個(gè)人的翩躚。他的才華，抱負(fù)，美德再無人在乎，君王不但視而不見，甚至厭煩不耐，朝廷中找不到一個(gè)志趣相投之人， 就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身“ 女嬃之嬋媛兮，申申其詈予” 。

屈原明白此時(shí)應(yīng)該“及行迷之未遠(yuǎn)”，“退將修復(fù)吾初服”，但作為一個(gè)有抱負(fù)，有理想，有責(zé)任的君子，他無法做到獨(dú)善其身。 那么自傲睨視的人，為了理想他上奔下尋， 他次次進(jìn)言，屢表忠心，可他卻連楚懷王的面都見不了。在經(jīng)歷了一次次的失望后，屈原也開始抱怨君王的不智，“ 荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”但無論屈原表忠心還是表怨憤，再無法得到君王的側(cè)目了。

他躑躅前行，悲愴的背影，揉碎了多少士子文人、鄉(xiāng)野孺婦的心啊。

屈原反省自己的遭遇而“ 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，開始想要收斂自己的一切才華，拋棄那個(gè)耀眼的理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”忍辱而活，他轉(zhuǎn)而化解自己“何所獨(dú)無芳草兮，爾何懷乎故宇”，**沒有芳草，何必執(zhí)著于一處呢?但他明白失去了那個(gè)理想，那個(gè)刻入靈魂深處的執(zhí)念，便連自己也丟失了，他可以丟失生命，卻不能丟失理想。于是他縱身一跳，跳入了滾滾楚江，用自己的生命祭祀自己的理想。

許多人說屈原的死是一種懦弱，其實(shí)屈原的死并無關(guān)勇敢懦弱與否的問題，而是在于生命的空無與充實(shí)的問題，這種對(duì)理想執(zhí)拗地追求、壯烈的宣告、徹底的守望，正如西楚霸王項(xiàng)羽的烏江自刎是對(duì)自己判斷失誤最氣吞山河的擔(dān)當(dāng)一樣，他舉動(dòng)本身就是一種驚天撼地的勇氣，足于睨視天地萬物。

對(duì)屈原而言， 不管我們理解與否，都不重要了，他在楚江邊生生守候著自己的理想，反舔著自己的孤寂靈魂。屈原連同他的理想，因?yàn)樗膱?zhí)著，他的守候?qū)⑴c日月同輝。

屈原觀后感3

本篇文章題為"屈原觀后感"，將深入探討《楚辭》中最具代表性的詩人屈原，以及他的思想對(duì)中國文化歷史所帶來的影響。

先來看看屈原，他的詩歌歷經(jīng)千年時(shí)代洗禮，猶閃耀著青松璀璨，持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。作為楚國文化的重要組成部分，屈原的思想影響延伸到了秦漢時(shí)代乃至現(xiàn)代。屈原的豐碩的文化遺產(chǎn)為當(dāng)代文化和社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展提供了求知與警醒，更為中國文化和民族精神創(chuàng)造了一個(gè)永恒的靈魂之源。

從屈原的一生看，他是一個(gè)思想自由、熱愛和平、深愛國家的民族英雄。和他同時(shí)代的文人是滿懷敬意的，因?yàn)樗摹短靻枴贰ⅰ毒耪隆贰ⅰ峨x騷》等作品都給后人留下了非常珍貴的歷史信息，也包括了屈原與其他文人之間的交往和互動(dòng)。在他的詩歌作品中，很少出現(xiàn)“得道多助，失道寡助”的“政治讖語”，而是一些規(guī)范人際關(guān)系、提升德行、加強(qiáng)道德教育、促進(jìn)社會(huì)和諧的精美詩篇。這樣的思想讓他被後人譽(yù)為智者，也讓他的詩歌能夠激揚(yáng)國人士氣，成為中華民族精神的重要組成部分。

屈原的創(chuàng)作靈感和主題涉及歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、詩歌等方面，多角度地詮釋了中國文化和思想。尤其是他的“離騷”中流露的對(duì)神話宇宙的信息傳承和文學(xué)價(jià)值，極大地吸收了對(duì)于“一粒灰燼支撐著整個(gè)宇宙”的感悟。屈原的獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)和高深的文化涵義，特別是其中的“奮發(fā)圖強(qiáng)”、“生命的無限價(jià)值”、“愛與責(zé)任”、“人文關(guān)懷”等主題，承載著中華文化博大精深的思想風(fēng)范，和中國文化內(nèi)容浩瀚的內(nèi)涵面貌。

屈原的思想和傳承流派也是氣壯山河。南楚弱國時(shí)期，屈原所秉持的“道義精神”和“民族意識(shí)”不斷傳承下去，深入影響著楚國當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣。直至漢朝，屈原的美學(xué)思想和詩文創(chuàng)作，被道家思想影響的諸子百家們所推崇 —— 通過儒家思想對(duì)《楚辭》的注解和研究，派生出了“楚辭學(xué)”；同時(shí)，他的精神也成為民間傳頌的口頭傳說和曲藝節(jié)目的素材。如今，屈原的名字永遠(yuǎn)和民族精神和愛國文化聯(lián)系在一起，成為我們共同推崇的國家文化名人。

在了解了屈原的背景和影響之后，我的勸告是：珍視民族文化寶藏，探尋中國精神之根，為當(dāng)代中國文化的創(chuàng)新和發(fā)展發(fā)揚(yáng)光大屈原所傳承的、振奮人心、彰顯人類智慧的文化精神志向。我們應(yīng)該在屈原的啟示下，用一生的熱忱和執(zhí)著，書寫出一幅又一幅屬于中華母親的壯美畫卷，為中華文化和民族的輝煌而不懈努力。

屈原觀后感4

《屈原》這部作品是我在晚上熄燈以后拿來翻看的。

借著臺(tái)燈那微弱的白光，用了兩個(gè)多小時(shí)就看完。其實(shí)每次靜下心來看書，就會(huì)把書中所描繪的情節(jié)，在自己的腦海中放入一張幻燈片，讓它清晰地在眼前放映出來.屈原，相信每個(gè)人都知道，他是一位世界名人，在這篇作品中，作者塑造了一個(gè)高大而雄渾，深沉而奔放的屈原形象。

全書以《橘頌》開始，極力地塑造屈原詩意的靈魂，表現(xiàn)了他高尚的人格和從高的德行。他教導(dǎo)宋玉，在大浪淘沙的時(shí)代，生要光明，死要公平。

他被張儀他們陷害，致使被革職，又被他們稱為瘋子。在向風(fēng)，雷，電的吶喊中，使人看了心情也跟他的一樣，心潮澎湃，有一種恨鐵不成鋼的感覺。它是反抗的吶喊，戰(zhàn)斗的呼喚；它是對(duì)黑暗的猛烈攻擊，對(duì)光明的熱切向往；它是高尚情操的獨(dú)白，對(duì)令人敬畏的正直的贊美。

最后，屈原與衛(wèi)士甲一起到漢北去抵御**，捍衛(wèi)祖國。

“最毒婦人心”。也許我不該說這句話，因我是一個(gè)女孩。但是看到南后這一形象，我又覺得我說這句話沒有錯(cuò)。

她是一個(gè)心狠手辣的陰謀家，在輕佻，妖艷的軀殼里，藏著放縱和淫蕩，身居高貴，榮耀的皇后之位，卻陰險(xiǎn)，冷酷，**，為鞏固寵位，不惜殘害無辜，誣陷忠良，與亂臣狼狽為奸，愚弄國王，把楚國和百姓推向覆滅的深淵。

相信大多數(shù)人和我一樣，都喜歡里面的嬋娟。陳娟是屈原的女仆，**她是一個(gè)善良，堅(jiān)強(qiáng)的女孩。屈原受委屈時(shí)，她發(fā)誓要和丈夫站在一起。她不相信外面的謠言。她相信他是無辜的。

在與南后見面時(shí)，她絲毫沒有表現(xiàn)出一點(diǎn)兒畏懼，南后要割她舌頭，她沒有臨陣脫逃，相反，她臨危不懼，視死如歸。被南方皇后關(guān)在籠子里后，宋玉和子蘭來救她，但她沒有出去。最后，她因誤飲屈原的毒酒而死，她用自己的生命粉碎了敵人謀害屈原的陰謀。

這樣一個(gè)善良的女孩把她的生命獻(xiàn)給了這個(gè)國家。她是屈原精神的繼承者，是真善美的化身。郭沫若曾說嬋娟在斗爭(zhēng)中“化為永遠(yuǎn)之光明，永遠(yuǎn)之日光”。

屈原，陳娟的形象是偉大的，留給我們太多的沉思。南方女王陰險(xiǎn)毒辣的形象也是如此。

摘要：屈原是我國人民心目中最偉大的人物之一。端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原而生的。希望同學(xué)們能記住這個(gè)歷史悠久的光輝人物。