《三國(guó)志》是西晉陳壽所著，詳細(xì)描寫(xiě)黃巾起義（184年）到晉吞吳（280年）東漢末年和三國(guó)時(shí)期的歷史，是一本后人評(píng)價(jià)極高的名人紀(jì)傳體史書(shū)。我這幾天研讀后深有感觸。

第一點(diǎn)，自然是《三國(guó)志》也就是史書(shū)和那膾炙人口的《三國(guó)演義》所記載的大不相同。說(shuō)到底也就是史書(shū)和小說(shuō)文學(xué)性的不同。史書(shū)尊重歷史，就算是像陳壽這樣“大文豪”似的人物，也是在歷史準(zhǔn)確才添加一些文學(xué)性的語(yǔ)言。而小說(shuō)則會(huì)融入作者諸如“尊劉貶曹”這類個(gè)人的情感，加入歷史上不存在的“連環(huán)計(jì)”，“苦肉計(jì)”來(lái)吸引讀者。當(dāng)然，我個(gè)人不是對(duì)小說(shuō)或《三國(guó)演義》有偏見(jiàn)，畢竟完全照搬歷史的古裝電視劇很難獲得高的收視率，只是希望讀者在享受《三國(guó)演義》激動(dòng)人心的故事時(shí)考慮一下它的真實(shí)性，而不是錯(cuò)誤的理解“《三國(guó)演義》=三國(guó)歷史”。

寫(xiě)史書(shū)的目的是方便后人看史，而后人看史如果不像唐太宗那樣“以史為鏡，可以知興替.”就毫無(wú)意義。最讓我觸動(dòng)的仍是武侯諸葛亮，沒(méi)有“火燒博望坡”沒(méi)有“火燒新野”，沒(méi)有“舌戰(zhàn)群儒”，沒(méi)有“草船借箭”，沒(méi)有“借東風(fēng)”，沒(méi)有“空城計(jì)”，沒(méi)有那個(gè)上知天文下知地理奇門(mén)遁甲無(wú)一不曉的諸葛亮。但他仍是那個(gè)在劉備床前拒絕“取而代之”的諸葛亮，但他仍是那個(gè)《出師表》前“臨表涕零，不知所言”的諸葛亮，但他認(rèn)識(shí)那個(gè)“鞠躬盡瘁，死而后已”的為蜀漢寫(xiě)下104112個(gè)字的《諸葛氏集》二十四章的諸葛亮。失去光環(huán)，無(wú)比平凡，但正因平凡而無(wú)比偉大，日落黃昏的蜀漢，被一位老人苦苦支撐，這是何等的堅(jiān)定與執(zhí)著是他相信統(tǒng)一全國(guó)的一天終會(huì)到來(lái)。所以說(shuō)我們這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有面對(duì)真正的考驗(yàn)的青少年，在困難面前不應(yīng)低頭，而是要去堅(jiān)決面對(duì)遠(yuǎn)方的挑戰(zhàn)，相信希望的存在。

除此之外，曹丕對(duì)禮儀的重視，曹睿一千兵馬退回孫權(quán)精良水師的智慧，諸葛瞻為民造福的仁慈，馬良舌戰(zhàn)孫權(quán)時(shí)的勇氣，一個(gè)一個(gè)《三國(guó)演義》上沒(méi)有的故事，讓我感觸良多。

三國(guó)離現(xiàn)在有1700多年，即使是《三國(guó)志》也不敢說(shuō)記載完全屬實(shí)，但只要我能在書(shū)中有所體味有所感悟，那才是高爾基名言“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯.”的含義把。

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