紅樓夢(mèng)字詞句注釋

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紅樓夢(mèng)字詞句注釋

【第1句】：紅樓夢(mèng)詩(shī)詞注解

【第1句】：石頭記原文：滿(mǎn)紙荒唐語(yǔ)，一把辛酸淚；都云作者癡，誰(shuí)解其中味？譯文：滿(mǎn)紙都是離經(jīng)叛道的語(yǔ)言，浸透著一把把辛酸的眼淚；都說(shuō)作者是迷戀兒女之情，可作品的精髓誰(shuí)又能理解？注譯：荒唐語(yǔ)：原為漫不著邊際的話(huà)，引伸為乖廖之言，這里指《紅樓夢(mèng)》反封建孔孟之道的先進(jìn)叛逆思想。

都云句：癡，癡情，這里指與曹雪芹同時(shí)代的人把《紅樓夢(mèng)》主題理解為描寫(xiě)愛(ài)情。誰(shuí)解句：味，滋味，喻事物的真實(shí)含意，其中味，這里邊的深刻道理，這里指作品的主題。

【第2句】：好了歌原文：世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相今何在？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了。

譯文：世上的人都知道去當(dāng)神仙好，只是戀著那功名寶貴忘不了；古往今來(lái)文臣將相現(xiàn)在何方？只剩一堆荒墳被野草湮沒(méi)了。世上的人都知道去當(dāng)神仙好，只是想著那金銀財(cái)寶忘不了；一天到晚只怪搜刮的不夠多，待到搜刮得多的時(shí)候卻死了。

世上的人都知道去當(dāng)神仙好，只是戀著那美麗妻子忘不了；你活著她天天對(duì)你說(shuō)恩情重，你一死她就跟著別人走掉了；世上的人都知道去當(dāng)神仙好，只是戀著那兒孫后代忘不了；傻心眼爹媽自古以來(lái)就是多；可是孝順的兒孫有誰(shuí)見(jiàn)到了。注譯：荒冢：長(zhǎng)滿(mǎn)野草的墳。

終朝：指天亮到早飯一段時(shí)間，這里是指一天到晚的意思。【第3句】：好了歌解注原文：陋室空堂，當(dāng)年笏滿(mǎn)床，衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)，蛛絲兒結(jié)滿(mǎn)雕梁，綠紗今又在蓬窗上。

說(shuō)什么脂正濃，粉正香，為何兩鬢又成霜？昨日黃土垅頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿(mǎn)箱，銀滿(mǎn)箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自已歸來(lái)喪？訓(xùn)有方，保不住后來(lái)作強(qiáng)梁。

擇膏梁，誰(shuí)承望流落在煙花巷；因嫌紗帽小，致使鎖枷杠；昨憐破棉襖，今嫌紫蟒長(zhǎng)；亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。譯文：那蔽陋的臥室和空蕩蕩的廳堂，當(dāng)年卻是象板笏堆滿(mǎn)了牙床，那生滿(mǎn)衰草和立著枯楊的地方，曾經(jīng)做過(guò)演出輕歌曼舞的劇場(chǎng)，那畫(huà)棟雕梁早被蜘蛛結(jié)滿(mǎn)網(wǎng)，而綠紗今又糊掛到破敗的窗上。

說(shuō)什么年紀(jì)輕輕胭脂濃花粉香，卻怎么轉(zhuǎn)眼間兩鬢蒼蒼如雪霜？昨天才在黃土垅頭埋葬了白骨，今晚又已在紅宵帳里結(jié)對(duì)成雙。說(shuō)什么積攢得金滿(mǎn)箱啊銀滿(mǎn)箱啊，那曉得自己回到家里就一命亡？說(shuō)什么教訓(xùn)兒女啊嚴(yán)格又有方，可保不定將來(lái)子弟變成強(qiáng)梁，費(fèi)盡心機(jī)選擇富家子弟做女婿，誰(shuí)想姑娘后來(lái)竟流落在煙花巷，有些人因嫌官小而拼命往上爬，卻落得個(gè)枷鎖套在脖子上；昨日里還哀嘆衣不蔽體挨寒凍，到今朝反倒嫌紫金蟒袍拖地長(zhǎng)。

亂哄哄的這個(gè)剛倒臺(tái)那個(gè)又登場(chǎng)，分明是他鄉(xiāng)竟說(shuō)成是自已的故鄉(xiāng)；這是多么荒唐又多么可笑，到頭來(lái)都是為別人作嫁衣裳。注譯：笏滿(mǎn)床：笏，古時(shí)朝臣朝會(huì)時(shí)所拿的一種象牙或木質(zhì)的板，故又稱(chēng)象簡(jiǎn)，上記載事項(xiàng)以備忘，故又稱(chēng)手板，笏滿(mǎn)床，是說(shuō)家中做官的人多。

強(qiáng)梁：兇暴強(qiáng)橫，封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)往往把具有反抗性的人也稱(chēng)為“強(qiáng)梁”。膏梁：膏，肥肉，梁，精華，這里是富家子弟的省稱(chēng)。

他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)：在這里他鄉(xiāng)是指功名寶貴、妻子兒女等塵世生活，故鄉(xiāng)，指超脫一切塵世生活而歸空幻虛無(wú)死亡。為他人作嫁衣裳：秦韜玉《貧女》詩(shī)：“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。”

這里是說(shuō)空為別人忙碌。【第4句】：警幻仙姑賦原文：歌音未息，早見(jiàn)那邊走出一個(gè)美人來(lái)，蹁躚裊娜，與凡人大不相同，有賦為證：方離柳塢，乍出花房。

但行處，鳥(niǎo)驚庭樹(shù)；將到時(shí)，影度回廊。仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動(dòng)兮，聽(tīng)環(huán)佩之鏗鏘。

靨笑春桃兮，云鬢堆翠；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，風(fēng)回雪舞；耀珠翠之的的兮，鴨綠鵝黃。

出沒(méi)花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚(yáng)。娥眉欲顰兮，將言而未語(yǔ)；蓮步乍移兮，欲止而行。

羨美人之良質(zhì)兮，冰清玉潤(rùn)；慕美人之華服兮，閃爍文章。愛(ài)美人之容貌兮，香培玉琢；比美人之態(tài)度兮，風(fēng)翥龍翔。

其素若何，春梅綻雪；其潔若何，秋蕙披霜。其靜若何，松立空谷；其艷若何，霞映澄塘。

其文若何，龍游池沼；其神若何，月襯寒江。一一遠(yuǎn)慚西子，近慚王墻，生于何地？降自何方？若非宴罷歸來(lái)，瑤池不二；定應(yīng)吹簫引去，紫府無(wú)雙者也。

譯文：仿佛鳥(niǎo)兒剛離開(kāi)柳林，又象蝴蝶新飛出花房。只要美麗的仙子在那里一走動(dòng)，院中樹(shù)上鳥(niǎo)兒就露驚奇模樣；她的腳步剛要到的時(shí)候，身影兒早已過(guò)了九曲回廊。

仙子的衣剛一飄啊，早聞到濃郁的蘭麝芳香；荷花般的衣將要?jiǎng)影。崖?tīng)到環(huán)佩聲叮叮當(dāng)當(dāng)。臉上的笑窩象春桃啊，流云似的發(fā)髻裝飾著翡翠；張的嘴辰彷佛櫻桃啊，石榴子般的牙齒含著清香。

看那苗條而勻稱(chēng)的腰肢啊，顫搖搖象雪花飛舞微風(fēng)回蕩；和珠玉釵環(huán)的光彩相輝映的啊，是描眉的“鴨綠”貼額的“鵝黃”。在萬(wàn)花叢中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)啊，生氣和高興都是一樣；在清水池旁瀏漣玩賞啊，風(fēng)吹衣帶象要騰空飛揚(yáng)。

蠶須般的眉兒將要皺起啊，似要說(shuō)話(huà)而卻又未語(yǔ)；象踏著蓮花的腳步剛一挪動(dòng)啊，想要停步。

【第2句】：關(guān)于《紅樓夢(mèng)》詞語(yǔ)解釋

溫諭：對(duì)皇帝諭旨的敬稱(chēng)。

王熙鳳簽中“衣錦還鄉(xiāng)”另一意義是“哭向金陵事更哀”的悲慘結(jié)局（曹雪芹的原意，續(xù)作不合原意）。《紅樓夢(mèng)》第五回中對(duì)王熙鳳有這樣的判詞：“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。"一從：自從嫁到賈府。二令：欺上瞞下、機(jī)關(guān)算盡、心狠手辣、一計(jì)害二命。三人木：賈家敗落、機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。哭向金陵事更哀：指王熙鳳身死、女兒巧姐被賣(mài)到金陵（南京）。

簽文暗示了王熙鳳尸返金陵的結(jié)局，事實(shí)上曹公沒(méi)有讓她這么死的意思，程高偽續(xù)不可靠。還有一樓的大人，曹公寫(xiě)到80回就沒(méi)下文了，是程高補(bǔ)了后面的，所以只能說(shuō)他們呼應(yīng)了自己寫(xiě)的部分，不要說(shuō)“看來(lái)高鶚補(bǔ)書(shū)不假！”再對(duì)二樓的大人說(shuō)，在前80回里，鳳姐是信漫天神佛的，要不然就不會(huì)請(qǐng)什么痘神娘娘了。單就這支簽本身來(lái)看，只有“衣錦還鄉(xiāng)”比較象好話(huà)，到了后面兩句和結(jié)尾的十二個(gè)字，就根本不是什么好話(huà)了，根本不可能是“上上大吉”的簽子。“為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”是程高為了對(duì)應(yīng)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”寫(xiě)的。但寫(xiě)得如此失敗和自相矛盾，顯然是程高二人水平不夠啊。一百一回中這樣寫(xiě)：寶釵把簽帖念了一回道：“家中人人都說(shuō)好的，據(jù)我看，這衣錦還鄉(xiāng)四字里頭，還有緣故。后來(lái)再瞧罷了。”寶玉道：“你又多疑了，妄解圣意。衣錦還鄉(xiāng)四字，從古至今都知道是好的，今兒你又偏生看出緣故來(lái)了。依你說(shuō)這衣錦還鄉(xiāng)還有什么別的解說(shuō)？”寶釵認(rèn)為簽文不祥，但沒(méi)有想到這么不祥。到了一百十四回：寶釵道：“人要死了，你們還只管議論他。舊年你還說(shuō)我咒人，那個(gè)簽不是應(yīng)了么？”所以“衣錦還鄉(xiāng)”是暗示王熙鳳尸返金陵的程高版結(jié)局。

【第3句】：紅樓夢(mèng)的好詞,好句也要,帶解釋,快

愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。

天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收艷骨，。一抔凈土掩風(fēng)流，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。

······一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！（選自第二十七回葬花詠部分歌詞脂批：余讀《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世兩忘，舉筆再四不能加批。）紅顏命苦，悲詞絕唱。

滴不盡相思血淚拋紅豆······恰便似遮不住的青山隱隱，流不斷的綠水悠悠。（選自第二十八回“女兒”酒令）相思淚漣漣。

?彩線難收面上珠，湘江舊跡已模糊。窗前亦有千竿竹，不識(shí)香痕漬也無(wú)？（選自第三十四回題帕三絕句其三）以淚帶情。

?玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷(xiāo)魂。（選自第三十七回詠白海棠其一）才自清明志自高。

?淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕？（選自第三十七回詠白海棠其二，脂批：好極！高情巨眼能幾人哉！正“鳥(niǎo)鳴山更幽”也。看他諷刺林寶二人著手。）

一箭雙雕。?曉風(fēng)不散愁千點(diǎn)，宿雨還添淚一痕。

（選自第三十七回詠白海棠其三，脂批：妙在終不忘黛玉。）千愁萬(wàn)愁淚還情。

?偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。（選自第三十七回詠白海棠其四）巧用宋代盧梅坡《雪梅》詩(shī)：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”

借“白”“香”二字，妙創(chuàng)“偷”、“借”二字，好詩(shī)妙句。?卻喜詩(shī)人吟不倦，豈令寂寞度朝昏。

（選自第三十七回白海棠和詠其一脂批：真好！）以聲代境。?芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深瀉竹橋（選自第三十八回藕香榭對(duì)聯(lián)，脂批：妙極！）以寫(xiě)景物幽獨(dú)，表現(xiàn)意趣。

?毫端蘊(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口齒噙香對(duì)月吟。（選自第三十八回菊花詩(shī)詠菊瀟湘妃子）如見(jiàn)其影。

?孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？（選自第三十八回菊花詩(shī)問(wèn)菊瀟湘妃子）人物個(gè)性表現(xiàn)淋漓盡致。?隔座香分三徑露，拋書(shū)人對(duì)一枝秋。

（選自第三十八回菊花詩(shī)供菊林黛玉說(shuō)：已經(jīng)妙絕······意思深透。）實(shí)在是妙。

?蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。（選自第三十八回菊花詩(shī)對(duì)菊）情景相融。

?煙霞閑骨格，泉石野生涯。（選自第四十回探春房?jī)?nèi)對(duì)聯(lián)）風(fēng)雅清高的意境。

?精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。······（怨誰(shuí)？）博得嫦娥應(yīng)借問(wèn)，緣何不使永團(tuán)圓？（選自第四十九回吟月三首其三）耐人尋味。

?鰲愁坤軸陷，龍斗陣云銷(xiāo)。（選自第五十回）蘆雪庭即景聯(lián)句）石樓閑睡鶴，錦罽暖親貓。

（雪境在詩(shī)外）?臉有痕皆是血，酸心無(wú)恨亦成灰。（選自第五十回詠紅梅花得“梅”字）以血形容梅花之艷，令人心酸。

?幽夢(mèng)冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。（選自第五十回詠紅梅花得“花”字）梅花夢(mèng)游仙境。

不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。入世冷挑紅雪去，離塵再割紫云來(lái)。

（選自第五十回訪妙玉乞紅梅）意境美，遣詞造句清新雅致。騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢(shì)猙獰。

（選自第五十回?zé)糁i詩(shī)其三）千里馬奔騰之勢(shì)誰(shuí)阻攔。隱意深。

團(tuán)圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年。（選自第五十一回梅花觀懷古）雙關(guān)語(yǔ)。

島云蒸大海，嵐氣接叢林。（選自第五十二回真真國(guó)女兒詩(shī)）水國(guó)景象。

揉碎桃花紅滿(mǎn)地，玉山傾倒再難扶！（選自第六十六回尤三姐自刎）。桃花命“來(lái)自情天，去自情海”，絕妙評(píng)句。

?若將人淚比桃花，淚自長(zhǎng)流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。

憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕！（選自第七十回桃花行）桃花命苦，又一悲情絕唱。

?草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生、誰(shuí)舍誰(shuí)收！嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留！（選自第七十回柳絮詞唐多令）詞語(yǔ)多雙關(guān)，難掩哀愁。

?好風(fēng)頻借力，送我上青云！（選自第七十回柳絮詞臨江仙）此句可多用寶婺情孤潔，銀蟾氣吐吞。藥經(jīng)靈兔搗，人向廣寒奔。

（選自第七十六回中秋夜大觀園即景聯(lián)句三十五韻）月色佳句?寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。（選自第七十六回中秋夜大觀園即景聯(lián)句三十五韻）“花魂”與“鶴影”也自然成對(duì)，雙關(guān)語(yǔ)。

?連天衰草，豈獨(dú)蒹葭；匝地悲聲，無(wú)非蟋蟀。（選自第七十八回芙蓉女兒誄）悲怨聲。

?池塘一夜秋風(fēng)冷，吹散芰荷紅玉影。（選自第七十九回紫菱洲歌）一個(gè)“冷”字，一個(gè)”影”字寫(xiě)出悲傷之情。

以上經(jīng)典語(yǔ)句選自《紅樓夢(mèng)》前八十回，主要是按照詞句的意境和用詞的巧妙并參考脂硯齋的批語(yǔ)而選摘。因《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)詞都與小說(shuō)中的故事情節(jié)和人物緊密相連，含蓄深，暗示多，限制了語(yǔ)句的廣泛運(yùn)用。

加之個(gè)人理解水平有限，難免有錯(cuò)漏之處，歡迎各位讀者指正。

【第4句】：紅樓夢(mèng)詩(shī)集注解

金陵十二釵又副冊(cè)——襲人枉自溫柔和順，空云似桂如蘭。

堪羨優(yōu)伶有褔，誰(shuí)知公子無(wú)緣。【賞析】：這一首說(shuō)的是花襲人。

寶玉看完晴雯的判詞（當(dāng)然沒(méi)有看懂），又往下看“見(jiàn)后面畫(huà)著一簇鮮花，一床破席”（鮮花隱“花”字，破席隱“襲”字），接下去就是這首判詞。襲人原來(lái)是賈母身邊的丫頭，本名珍珠。

賈母擔(dān)心她的愛(ài)孫寶玉身邊的人不可靠，才把這個(gè)“心地純良，克盡職任”的丫頭給了寶玉。寶玉因她姓花，便依據(jù)陸游“花氣襲人知驟暖”的詩(shī)句改其名為花襲人。

霽月難逢，是說(shuō)像晴雯這樣的好姑娘難以找到；同時(shí)“難逢”又是“難于逢時(shí)”，即命運(yùn)不好的意思。彩云易散，是預(yù)示她薄命早死。

畫(huà)里的“烏云濁霧”也是說(shuō)她的遭遇將是一塌糊涂。襲人的性格和晴雯正相反，非常隨和，同上下左右的人關(guān)系都搞得不錯(cuò)，所以說(shuō)她“溫柔和順”；而且長(zhǎng)得也“柔媚嬌俏”，所以又說(shuō)她“似桂如蘭”。

她跟了寶玉后，“心中眼中只有一個(gè)寶玉”，處處體貼，時(shí)時(shí)關(guān)切，無(wú)微不至，成了寶玉身邊第一號(hào)得意的人。如果說(shuō)晴雯和寶玉的關(guān)系還只是一種親密的友誼，那么襲人同寶玉一開(kāi)始就有了性愛(ài)的成分。

她認(rèn)為賈母已將自己給了寶玉，所以偷著和寶玉發(fā)生了關(guān)系。后來(lái)黛玉和她開(kāi)玩笑，稱(chēng)她為“嫂嫂”，說(shuō)明她“如夫人”的身分已被預(yù)先承認(rèn)了。

等到寶玉因同蔣玉菡交往和金釧之死而大被賈政笞撻后，王夫人信得過(guò)的丫鬟只剩下襲人一個(gè)，立即將她的月銀提到二兩，享受到同榮府其他姨太太同等待遇。一次寶玉無(wú)意中將襲人的汗巾同蔣玉菡作了交換；后來(lái)賈家勢(shì)敗后，襲人果真同她罵為“混帳人”的蔣玉菡結(jié)成婚姻。

這樣一個(gè)最合“三從四德”標(biāo)準(zhǔn)的女子，最后落到一個(gè)戲子手里；而似乎肯定是她主人的寶玉卻是竹籃打水一場(chǎng)空。當(dāng)年這個(gè)向?qū)氂癜l(fā)誓“便是八人轎也抬不出我去”的襲人，還是被蔣玉茵的花轎抬去了。

按脂批“琪官（蔣玉菡藝名）雖系優(yōu)人，后同與襲人供奉玉兄（寶玉）、寶卿（寶釵）得同終始”一句提供的線索，我們還可猜測(cè)寶玉和寶釵在窮困落魄后，要靠襲人夫婦過(guò)一段生活。這一切在作者看來(lái)都是命運(yùn)在捉弄人，所以才有后兩句的感嘆。

首句“枉自溫柔和順”是指花襲人溫柔和順的性格，封建的道德觀念，要求婦女“溫柔和厚”，襲人就是這種封建道德的犧牲品。第二句是“空云似桂如蘭”。

這里“似桂如蘭”是古人常用來(lái)比喻人的美好品德的桂花、蘭草。“空云”，也就是徒然說(shuō)，是對(duì)桂和蘭的否定。

宋代陸游有“花氣襲人知驟暖”的詩(shī)句。襲人姓花，原名蕊珠，寶玉就根據(jù)陸游的詩(shī)把她改名為花襲人。

這里的桂蘭也寓花襲人的名字。第三句“堪羨優(yōu)伶有福”是指襲人在寶玉出走后，襲人第一個(gè)離開(kāi)賈府，嫁了給曾是唱戲的蔣玉函。

而襲人也始終與“公子”，寶玉無(wú)緣分。金陵十二釵副冊(cè)——香菱根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷；自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。

【賞析】：這一首說(shuō)的是香菱。寶玉看又副冊(cè)判詞不解，又去翻副冊(cè)，見(jiàn)上面“畫(huà)著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗”，接著便是這首判詞。

香菱是薛家的丫頭，是奴婢，進(jìn)不了“正冊(cè)”；可她原是甄士隱家的貴小姐，也不能進(jìn)“又副冊(cè)”，所以作者就把她安排在介于主奴之間的“副冊(cè)”里。第一句是說(shuō)，“香菱”原來(lái)就是“英蓮”；英蓮三歲時(shí)被拐子拐走，養(yǎng)到十幾歲賣(mài)給薛蟠，給這個(gè)花花太歲作了侍妾。

后來(lái)薛蟠娶了個(gè)攪家不賢的潑婦夏金桂，又貪又嫉，又狠又毒，香菱受盡他們的凌辱虐待，含恨而死。關(guān)于香菱的結(jié)局，這首判詞說(shuō)得很明確。

高鄂的續(xù)書(shū)寫(xiě)夏金桂死后，香菱被扶正，當(dāng)了正夫人，是顯然不符曹雪芹的意圖的。如果說(shuō)甄家的小榮枯映襯著賈家的大榮枯，那么香菱的命運(yùn)也是對(duì)大觀園群芳命運(yùn)的一個(gè)暗示。

誰(shuí)能想象得到嬌生慣養(yǎng)的甄家的掌上明珠，會(huì)成為一個(gè)讓人作踐的奴才呢？誰(shuí)能容忍那么聰明俊秀的姑娘，配給一個(gè)只會(huì)作“哼哼韻兒”的蠢材呢？有人說(shuō)過(guò)這是“玉碗金盆貯以狗矢（屎）” （二知道人：《<紅樓夢(mèng)>說(shuō)夢(mèng)》），實(shí)在令人惋惜。英蓮就是“應(yīng)憐”，從作者宿命的觀點(diǎn)看來(lái)，這是不可解的，命運(yùn)是無(wú)情的。

首句“根并荷花一莖香”寫(xiě)的是蓮根荷花同長(zhǎng)在一根莖上，一樣芳香。荷花也稱(chēng)蓮花，這里暗示香菱原名英蓮。

“自從兩地生孤木”的“兩地生孤木”寓一個(gè)“桂”字，點(diǎn)出夏金桂的名字。最后一句“致使香魂返故鄉(xiāng)”指的是死亡，暗示香菱被夏金桂虐待致死。

香菱由地主階級(jí)出身的小姐而終于落入四大家族的羅網(wǎng)，這種遭遇深刻反映了在封建社會(huì)的斗爭(zhēng)中，中、小地主必然破敗的命運(yùn)，也抨擊血淋淋的妻妾制度的殘酷，從而揭示封建“末世”女子的悲慘命運(yùn)。金陵十二釵正冊(cè)——釵、黛可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。

玉帶林中掛，金簪雪里埋。【賞析】：這一首說(shuō)的是薛寶釵、林黛玉兩個(gè)人。

“寶玉看“副冊(cè)”仍是不解，又去看“正冊(cè)”，見(jiàn)第一頁(yè)上“畫(huà)著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金釵”（兩株枯木是“林”字，雪諧“薛”音）。下面就是這首判詞。

第一句是說(shuō)寶釵有封建階級(jí)女性最標(biāo)準(zhǔn)的品德。她“品格端方，容貌豐美”，“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”，榮府主奴。

【第5句】：【跪求紅樓夢(mèng)里的重要字詞,詩(shī)詞（分回,前九十回）】

先來(lái)講講紅樓夢(mèng)這個(gè)詞：這是小說(shuō)的書(shū)名，也是第五回中一套曲子的名稱(chēng).甲戌本第一回正文明言：“空空道人……改《石頭記》為《情僧錄》，至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》. 第五回在“新填紅樓夢(mèng)仙曲十二支”旁有脂批曰：“點(diǎn)題，蓋作者自云所歷不過(guò)紅樓一夢(mèng)耳.”今天看到的最早把全書(shū)正式標(biāo)稱(chēng)為“紅樓夢(mèng)”的抄本是甲辰本（1784），在乾隆年間與《石頭記》傳抄的同時(shí)已有“紅樓夢(mèng)”之名，以后看到的程高刻本出來(lái)（1791），“紅樓夢(mèng)”的題名遂取代了“石頭記”. 夢(mèng)覺(jué)主人在“甲辰本”序言里寫(xiě)到：“辭傳閨秀而涉于幻者，故是書(shū)矣'夢(mèng)’名也.夫夢(mèng)曰'紅樓’，乃巨家大室兒女之情，事有真、不真耳.紅樓富女，詩(shī)證香山；吾幻莊周，歸夢(mèng)蝴蝶.作是書(shū)者借以命名，為之《紅樓夢(mèng)》焉.” 白居易《秦中吟·義婚》有“紅樓富家女，金縷繡羅襦”與“綠窗貧家女，寂寞二十余”對(duì)舉.“紅樓”當(dāng)是富家閨閣之意；“夢(mèng)”應(yīng)包含著作者的人生感受，開(kāi)卷即謂“歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后”，作者友人“秦淮舊夢(mèng)人猶在”（敦敏）、“揚(yáng)州舊夢(mèng)久已覺(jué)”（敦誠(chéng)）之句，亦可參考.《紅樓夢(mèng)》是出現(xiàn)在我國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)朝代即清代文壇上的一部巨著，以其思想和藝術(shù)的杰出成就而成為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作.小說(shuō)通過(guò)主人公賈寶玉叛逆性格的形成和發(fā)展，反映出作為清代進(jìn)步思潮的初步民主思想、平等觀念和個(gè)性要求，盡管帶有傷感情調(diào)和無(wú)可解脫的苦悶，卻也顯示了封建社會(huì)已從內(nèi)部潰爛，行將衰亡.小說(shuō)打破了傳統(tǒng)思想和創(chuàng)作手法，塑造了復(fù)雜多面而又鮮明突出的人物性格，創(chuàng)造了數(shù)以百計(jì)的整個(gè)形象體系.小說(shuō)雖是以作家個(gè)人生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)的虛構(gòu)，卻像生活本身描寫(xiě)一樣真實(shí)可信、渾然天成.《紅樓夢(mèng)》反應(yīng)生活規(guī)模宏大、描寫(xiě)深微，素有中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)之譽(yù). 書(shū)中從世態(tài)人情、國(guó)體家風(fēng)、典章故實(shí)、官職禮俗、宗教哲理，到服飾器用、建筑園林、琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞戲文、飲食醫(yī)藥、等等無(wú)不熔鑄匯通，堪稱(chēng)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶和世界文學(xué)的瑰寶. 真事隱去，假語(yǔ)村言“將真事隱去，用假語(yǔ)村言”與“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”一聯(lián) 應(yīng)視為作者表述自己創(chuàng)作思想和方法的特殊用語(yǔ).一般認(rèn)為包含從生活原型到藝術(shù)形象的典型概括過(guò)程，當(dāng)然也意味著作者避免文字之禍的難言之隱.有的研究者提出，以假隱真不限于一般的典型化方法，還應(yīng)當(dāng)領(lǐng)會(huì)這部小說(shuō)的特殊寫(xiě)法，包括以假事敷演、用真事點(diǎn)醒，互相補(bǔ)足，彼此勾連，或正話(huà)反說(shuō)，或以刨位辨，或借題發(fā)揮，或隱喻暗示等等.這才能以“兒女筆墨”的形式，寫(xiě)出一部具有“怨時(shí)罵世”深刻內(nèi)容的作品須眉代指男子.清·徐時(shí)棟《煙嶼樓筆記》卷二：“古人稱(chēng)男子為須眉，吾嘗問(wèn)友人，須為男子所獨(dú)，而眉則婦女皆有之，何以丈夫曰須眉耶？?jī)L不能對(duì).按《釋名》云.黛，代也，滅眉毛去之，以此畫(huà)代其處也.然后知古婦人皆滅去眉毛，故須畫(huà)眉，則雖有如無(wú)，而丈夫可專(zhuān)其稱(chēng)矣.”第一回“堂堂須眉”即“堂堂男子漢”之意. 錦衣紈绔富貴者的穿著.《詩(shī)·秦風(fēng)·終南》：“錦衣狐裘.”《漢書(shū)·敘傳上》：“出與王許子弟（漢室之外戚）并為貴戚子弟之服.”清·梁紹壬《兩般煙雨庵隨筆》卷五“紈绔傳”條引《少年行》有云：“少年不讀書(shū)，父兄佩金印，子弟乘高車(chē).少年不學(xué)稼，朝出烏衣巷，暮飲青樓下.……時(shí)衰運(yùn)去繁華歇……哭上城東墳.”“此詩(shī)可為紈绔子作傳”.飫甘饜肥宋·陸游《對(duì)食》：“豹胎日饜飫，萍齏卻時(shí)供.”晉·杜預(yù)《左轉(zhuǎn)序》：“饜而飫之.”這鳥(niǎo)字搜狗不認(rèn)識(shí) 潦倒第一回“半生潦倒之罪”，“潦倒”當(dāng)做失意、衰頹解.蘇軾《侄安節(jié)遠(yuǎn)來(lái)夜坐》：“嗟于潦倒無(wú)歸日，令汝蹉跎已半生.”第三回“潦倒不通世務(wù)”中“潦倒”應(yīng)作落拓不羈、舉止不撿解.王績(jī)《答程道士書(shū)》：“吾受性潦倒，不經(jīng)世務(wù).屏居獨(dú)處，則蕭然自得；接對(duì)賓客，則樂(lè)然思寢.” 茅椽蓬牖《漢書(shū)·藝文志》：“墨家者流，蓋處于清廟之守，茅屋采椽，是以貴儉.”《淮南子·原道訓(xùn)》“蓬戶(hù)翁牖，揉桑為樞.”蘇軾《黃州快哉亭記》：“將蓬戶(hù)翁牖，無(wú)所不快.”瓦杜繩床瓦杜是土培燒制的灶，繩床是簡(jiǎn)易的坐具.《晉書(shū)·佛圖澄傳》襄國(guó)城塹水源暴竭，澄“至故泉源上，坐繩床，燒安息香，呪愿數(shù)百言……水大至，隍塹皆滿(mǎn)”.白居易《愛(ài)詠詩(shī)》：“坐倚繩床閑自念，前生應(yīng)是一詩(shī)僧.”《演繁露》：”今之交床，本自虜來(lái)，始名胡床，桓伊下馬據(jù)胡床，取笛三弄，是也.隋高祖意在忌胡，器物涉胡言者咸令改之，乃改交床，唐穆宗時(shí)又名繩床.”《資治通鑒·唐紀(jì)》注：“繩床，以版為人，人坐其上，其廣前可容膝，后有靠背，左右有托手，可以閣臂，其下四足著地.”《清異錄》：“胡床施轉(zhuǎn)關(guān)以交足，穿梗絲以容坐，轉(zhuǎn)縮須臾，重不數(shù)斤，相傳唐明皇行幸頻多，從臣扈駕，欲息無(wú)以寄身，遂創(chuàng)意如此.當(dāng)時(shí)又名逍遙座.”7月30日第2課石頭有多種含義.①作者個(gè)性氣質(zhì)的一種象征.敦敏《題芹圃畫(huà)石》詩(shī)寫(xiě)曹雪芹借畫(huà)石抒胸中塊壘，見(jiàn)嶙峋傲骨.敦誠(chéng)《佩刀質(zhì)酒歌》有“曹子大笑稱(chēng)快哉，擊石作歌聲瑯瑯”之句.作者心志不抒、才能抑塞的感慨與“無(wú)才補(bǔ)天、自怨自嘆”的石頭相一致.②石頭在小說(shuō)中充當(dāng)敘述者的角色.它以愚拙之質(zhì)幻化成“通靈。

【第6句】：紅樓夢(mèng)的好句解釋

可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋。”

合寫(xiě)寶釵、黛玉，兩株枯木上掛著玉帶、雪中埋著金簪，乃喻釵、黛最終命運(yùn)使人嘆、使人憐也。又，紅樓夢(mèng)曲之《終身誤》、《枉凝眉》中有“空對(duì)著，山中高士晶瑩雪”“一個(gè)枉自嗟呀”諸句，可知釵、黛最終結(jié)局已在其中隱約寫(xiě)出--“薛”埋而“林”枯！

“停機(jī)德”指的是出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕國(guó)樂(lè)羊子妻停下機(jī)子不織布來(lái)勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事。符合封建道德標(biāo)準(zhǔn) 的女人，稱(chēng)為具有“停機(jī)德” ，這里是贊嘆寶釵。