《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。它被列為“二十四史”之首，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。下面分享一些其中的經(jīng)典名句，和大家共同品讀經(jīng)典智慧。

【第1句】：不以天下之病而利一人。——《史記·五帝本紀(jì)》

【名句賞析】：不能讓天下人受苦而讓一人得利。

這是堯所遵循的處理公私關(guān)系的一條基本原則。堯知道兒子丹朱不肖，不足以掌管天下，于是破例把天下傳給了舜。堯說，不能讓天下人受苦而讓一人得利。堯舜之所以被稱為圣王、明主，就是因?yàn)樗麄儚乃枷氲綄?shí)踐，都是為天下著想。

【第2句】：非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。——《史記·五帝本紀(jì)》

【名句賞析】：如果沒有經(jīng)過好學(xué)深思，真正在心里領(lǐng)會(huì)了它們的意思，想要向那些學(xué)識(shí)淺薄，見聞不廣的人說明白，一定是困難的。

【第3句】：前事之不忘，后事之師也。——《史記·秦始皇本紀(jì)》

【名句賞析】：吸取過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。

必須吸取以往成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，防止將來錯(cuò)誤再度發(fā)生。不再去蹈以往的覆轍，那才這句話是有益之舉。就這一點(diǎn)來說，前人已經(jīng)給我們留下了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

【第4句】：項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

【名句賞析】：項(xiàng)莊舞劍的目的，在于刺殺劉邦。

《史記》中記載，劉邦到鴻門去拜見項(xiàng)羽，項(xiàng)羽留他飲宴，謀士范增讓項(xiàng)莊以舞劍助興為名，準(zhǔn)備乘機(jī)殺死劉邦，劉邦的謀士張良對(duì)樊噲說：“今者項(xiàng)莊舞劍，其意常在沛公也。”后即用以比喻說話和行動(dòng)的真實(shí)意圖另有所指。

【第5句】：大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

【名句賞析】：大的行為不用顧及細(xì)枝末節(jié)，大的禮數(shù)不用顧及小處的謙讓。

兩句合在一起就是“大丈夫不拘小節(jié)”，這是樊噲?jiān)邙欓T宴上勸說劉邦的一句話，當(dāng)時(shí)宴會(huì)上的形勢(shì)對(duì)劉邦極其不利，劉邦借上廁所之機(jī)準(zhǔn)備逃走，但又擔(dān)心失了禮節(jié)，故樊噲以此勸說。這句話是當(dāng)時(shí)特定的環(huán)境下說出來的，今天我們應(yīng)理性地看待這句話，因?yàn)檫€有一句更普世的真理——細(xì)節(jié)決定成敗。要想干出一番大的事業(yè)，對(duì)自己平時(shí)的一言一行等細(xì)微末節(jié)也應(yīng)加以重視，小的過失要時(shí)常防范并及時(shí)改正，不斷完善自己，才能成就一番宏圖偉業(yè)。

【第6句】：富貴不歸鄉(xiāng)里，如衣繡夜行，誰人知者？——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

【名句賞析】：得到富貴以后，如果不回到家鄉(xiāng)曬曬，就好像穿了一身錦繡綢緞在夜晚行走，誰能看到你的成功所帶來的榮耀？

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，培養(yǎng)了中國(guó)人的家庭、宗族、鄉(xiāng)鄰地方等社團(tuán)意識(shí)。作為一個(gè)家國(guó)觀念十分嚴(yán)重的民族，榮歸故里是很多人自我滿足最好的表現(xiàn)之一。一個(gè)人發(fā)達(dá)了，要回到家鄉(xiāng)顯擺一下，就像現(xiàn)在的企業(yè)家要為家鄉(xiāng)修路、建學(xué)校，暴發(fā)戶、土豪總免不了曬富的沖動(dòng)，特別是見了過去的熟人是要迫不及待地宣講一番的。

【第7句】：運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。——《史記·高祖本紀(jì)》

【名句賞析】：在小小的軍帳之內(nèi)作出正確的部署，決定了千里之外戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利。

這句話的背景，西漢時(shí)期，劉邦當(dāng)皇帝后在都城洛陽南宮擺酒宴，招待文武百官。他問百官他與項(xiàng)羽的區(qū)別，百官紛紛夸贊他大仁大義。劉邦說運(yùn)籌帷幄不如張良，安撫百姓不如蕭何，率軍打仗不如韓信，但他能合理地使用他們?nèi)豢〗埽阅艿锰煜隆＿@句話現(xiàn)在被用來比喻做事前期準(zhǔn)備充分，后期的工作就能順利進(jìn)行，也比喻很有才智的人無需上陣，只需做好前期的完善戰(zhàn)略部署，就能夠讓事情獲得成功。

【第8句】：農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。——《史記·孝文本紀(jì)》

【名句賞析】：農(nóng)業(yè)是天下的根本，任何事情也沒有比這更重要的了。

這是漢文帝對(duì)于農(nóng)業(yè)的地位—也就是農(nóng)業(yè)在當(dāng)時(shí)政治事務(wù)中的作用的一個(gè)精確描述。他不但肯定了“農(nóng)，天下之本”的命題，而且突出強(qiáng)調(diào)它的重要地位。從中我們可以體會(huì)到，做為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)的中國(guó)，農(nóng)業(yè)在歷代統(tǒng)治者心目中受到的高度重視。

【第9句】：見微而知清濁。——《史記·吳太伯世家》

【名句賞析】：看到一些跡象就能知道事物的清白與污濁。

這句話是贊揚(yáng)季札能見微知著，季札，姬姓，名札，又稱公子札、延陵季子、延州來季子、季子，春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)第四子，為避王位“棄其室而耕”。描述他高尚事跡的“季札三讓”、“季札掛劍”也已成為千古佳話。他出使魯、衛(wèi)、齊、晉等國(guó)，從微小的征兆中預(yù)見將來局勢(shì)的變化，對(duì)各國(guó)政治變化的預(yù)見都十分準(zhǔn)確。

【第10句】：我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。——《史記·魯周公世家》

【名句賞析】：我常常洗一次頭三次提起頭發(fā)，吃一頓飯三次吐出口中的食物，頻頻起身接待來訪的人，唯恐失掉天下的人才。

周公是古代最懂得尊重人才的人，這句話表現(xiàn)了他待士的誠(chéng)心和對(duì)人才的重視。周公告誡伯禽說：“我是文王的兒子，武王的兄弟，成王的叔父，就地位來說在天下也不是低賤的了。然而我仍然‘一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺’，頻頻起身接待來訪的人，唯恐失去天下有才能的人。”說明周公懂得尊重人才，誠(chéng)心待士和對(duì)人極為重視，也說明人才對(duì)治國(guó)平天下極為重要。

【第11句】：非人情，不可。非人情，難近。非人情，難親。——《史記·齊太公世家》

【名句賞析】：人哪有不疼愛自己的孩子的，做出這種事情的人，不可親近。連自己的至親都可以拋棄的人，不可親近。人哪有不愛惜自己的身體的，殘損自己的肉體來伺候君主的人，不可親近。

管仲臨終時(shí)，齊桓公去見他，問道:“若你不幸離世，你看誰可以接替你做宰相，易牙這個(gè)人行嗎？他知道我愛吃美味，就把自己的親生兒子蒸了，做成菜給我吃。”管仲回答:“人哪有不疼愛自己的孩子的，做出這種事情的人是可怕的。”

齊桓公又問:“公子方這個(gè)怎么樣？他拋棄自己父母親人和公子的地位，來投靠我，對(duì)我很好啊。”管仲回答:“連自己的至親都可以拋棄的人，不可親近。”

齊桓公最后問道：“豎刁這個(gè)人怎么樣？他為了伺候我，把自己閹割了，對(duì)我可好了。”管仲回答：“人哪有不愛惜自己的身體的，殘損自己的肉體來伺候君主的，不可親近。”管仲死后，齊桓公沒有聽他的話，重用了那三個(gè)人，結(jié)果他們聯(lián)合起來作亂。

管仲所說的這三句，指出了凡是能做出超越正常人性、人情范圍之外的事情的人，都是不可親近的。一個(gè)人連自己的性命都不放在心上，也不會(huì)把別人的性命放在心上；一個(gè)人連自己和自己的孩子都不愛，也很難相信他會(huì)愛別人。

【第12句】：外舉不隱仇，內(nèi)舉不隱子。 ——《史記·晉世家》

【名句賞析】：提拔外面的人才，不拒絕自己的仇人，推薦家人不回避自己的兒子。

春秋時(shí)，晉國(guó)的祁奚舉賢不避嫌，先后把自己的仇人解狐和自己的兒子祁午舉薦給晉悼公，結(jié)果二人都很稱職。這則故事說明了任才應(yīng)以舉賢，而不應(yīng)以個(gè)人的好惡為出發(fā)點(diǎn)。只有真正做到公正無私，才能使國(guó)富民強(qiáng)。

【第13句】：以書御者不盡馬之情，以古制今者不達(dá)事之變。——《史記·趙世家》

【名句賞析】：靠書本來駕車的人不了解馬的性情，靠古法治理當(dāng)世的人不通曉事物的變化。

【第14句】：小人徒見利，而不顧其害。 ——《史記·趙世家》

【名句賞析】：小人僅僅只是看到有利的一面，而不顧有害的一面。

【第15句】：以權(quán)利合者，權(quán)利盡而交疏。 ——《史記·鄭世家》

【名句賞析】：憑著權(quán)勢(shì)和利益而結(jié)合的人，一旦權(quán)勢(shì)和利益沒有了，交往關(guān)系也就疏遠(yuǎn)了。

【第16句】：家貧則思良妻，國(guó)亂則思良相。——《史記·魏世家》

【名句賞析】：家境貧寒就會(huì)思慕賢惠的妻子，國(guó)家動(dòng)蕩就會(huì)渴望有才能的宰相。

【第17句】：居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。——《史記·魏世家》

【名句賞析】：平時(shí)看他親近哪些人，富有時(shí)看他結(jié)交哪些人，顯貴時(shí)看他推舉哪些人，不得志時(shí)看他不做哪些事，貧苦時(shí)看他不要哪些東西。

這句話的背景，魏文候選相時(shí)有兩個(gè)人選，一個(gè)魏成子，另一個(gè)是翟璜。魏文候不知道該選誰為好，猶豫不決，于是去征求李克的意見。李克說：“平時(shí)考察他親近的人，富貴時(shí)考察他交往的人，做官時(shí)考慮他舉薦的人，窮困時(shí)考察他不做的事，貧賤時(shí)考察他不要的東西。”這里，李克提出了辨別何選拔人才的方法問題。即看一個(gè)人操守品德如何，主要是看他面對(duì)貧窮與富貴、低賤與騰達(dá)時(shí)如何為人處事，而不是聽他自吹自擂。只有言行一致，表里如一的人，才稱得上君子。也只有這樣得人，才能擔(dān)當(dāng)起扶危定傾、理亂興治的重任。

【第18句】：抱薪救火，薪不盡，火不滅。——《史記·魏世家》

【名句賞析】：抱著柴草救火，柴草不燒完，火是不會(huì)滅的。

這句話的背景，秦在統(tǒng)一中國(guó)前，相繼滅掉六國(guó)，魏國(guó)也難逃此難。面對(duì)秦國(guó)對(duì)魏國(guó)的蠶食，魏曾與六國(guó)合縱攻秦，但國(guó)內(nèi)也有割地?fù)Q和平的呼聲。魏大臣蘇代堅(jiān)決反對(duì)割地求和之舉，他認(rèn)為秦國(guó)對(duì)魏國(guó)垂涎已久，魏國(guó)的土地不割完，秦國(guó)這種想法就不會(huì)改變，割地求和恰如同抱著柴草救火，柴草不燒完，火是不會(huì)滅的。事實(shí)證明蘇代的觀點(diǎn)是正確的。魏最終因合縱之策，延緩了自身的滅亡。

【第19句】：富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。——《史記·孔子世家》

【名句賞析】：富貴的人是用財(cái)物送人，品德高尚的人是用言辭送人。這句話是孔子要去周王室前，老子的贈(zèng)言。

【第20句】：高山仰止，景行行止，雖不能至，心鄉(xiāng)往之。——《史記·孔子世家》

【名句賞析】：高山令人仰望，大路讓人行走，我雖不能達(dá)到，但內(nèi)心向往。

這句話是司馬遷對(duì)孔子道德學(xué)問以及偉大人格的盛贊。他把孔子的道德學(xué)問比喻成高山，令人敬仰；比喻成大路，導(dǎo)人遵循。司馬遷說，盡管我努力，也不一定能達(dá)到孔夫子的境界，但我內(nèi)心卻非常向往。

【第21句】：茍富貴，無相忘。——《史記·陳涉世家》

【名句賞析】：咱們這群人中，將來若有人得到富貴的，別忘了其他人。

陳涉早年雇給人家耕地干活，干活累了，在地壟上休息的時(shí)候，陳涉發(fā)出了上面那個(gè)感嘆。當(dāng)時(shí)人都嘲笑他:“你一個(gè)雇給人家干活的，能有什么富貴?”陳涉的回答是壯志凌云的一句話:“燕雀安知鴻鵠之志哉！”等到陳涉真的富貴了，當(dāng)初的窮兄弟真的找來了。剛開始陳涉對(duì)這幫窮兄弟還行，后來有人對(duì)陳涉說，和這些土包子在一起影響大王的形象。陳涉也就疏遠(yuǎn)了當(dāng)初的窮兄弟。

共患難易，共富貴難。今天經(jīng)常聽到有夫妻白手起家，創(chuàng)下億萬財(cái)富后，丈夫做不到“茍富貴，無相忘”，而是與曾經(jīng)共患難的妻子“相忘于江湖”，別尋另一片天空和另一處美景了。

【第22句】：燕雀安知鴻鵠之志哉！——《史記·陳涉世家》

【名句賞析】：燕子、麻雀怎么能了解大雁、天鵝的志向呢？

秦朝末年的統(tǒng)治苛酷殘暴，各地農(nóng)民起義風(fēng)起云涌。其中陳涉、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的起義隊(duì)伍規(guī)模最大，影響最廣。陳涉崛起于壟畝之間，他向同伴發(fā)出如果一天富貴了，不要彼此忘記的感嘆時(shí)，遭到眾人的譏笑。于是陳涉發(fā)出了這樣的喟嘆。這句話說明了一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖的遠(yuǎn)大抱負(fù)和志向。后來人們常把那些沒有理想，鼠目寸光的人比喻為低飛的燕雀，而把那些胸懷大志，志向高遠(yuǎn)的人比喻為高飛的鴻鵠。現(xiàn)在多用來比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

【第23句】：王侯將相寧有種乎！——《史記·陳涉世家》

【名句賞析】：王侯將相難道就是天生的貴種嗎？

這是陳涉發(fā)動(dòng)起義時(shí)向廣大士兵發(fā)出的震撼人心的響亮口號(hào)。這些話透露出鮮明的反天命思想，同時(shí)顯示出他的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

【第24句】：忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。——《史記·留侯世家》

【名句賞析】：教人從善的語言多數(shù)是不太動(dòng)聽的，但有利于人們改正缺點(diǎn)；而良藥多數(shù)是帶苦味的，但卻有利于治病。

這句話旨在教育人們要勇于接受批評(píng)，現(xiàn)在常用來說明應(yīng)該正確對(duì)待別人的意見和批評(píng)。因?yàn)橐粋€(gè)人有了過錯(cuò)并不可怕，只要能夠及時(shí)改正就無大礙，可怕的是諱疾忌醫(yī)，不愿意接受別人的批評(píng)意見，從而由小錯(cuò)到大錯(cuò)，由大錯(cuò)到不可救藥，苦口的藥雖然很難讓人吞咽，但卻有利于自己痊愈，逆耳的話雖然有點(diǎn)傷人，但卻能幫助我們的一言一行，使我們更快進(jìn)步，起到激勵(lì)作用。

【第25句】：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。——《史記·管晏列傳》

【名句賞析】：倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人民就懂得禮節(jié)；衣食豐裕，人民就知道光榮和恥辱。

管仲擔(dān)任齊相主持政務(wù)以后，與百姓同好惡，流通貨物，積累資財(cái)，使得齊國(guó)很快走上國(guó)富兵強(qiáng)的道路。管仲所說的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”也成為齊國(guó)自強(qiáng)求富的指導(dǎo)思想。人民生活富裕，府庫(kù)財(cái)富充盈，禮儀就能得到發(fā)揚(yáng)，政令才能暢通無阻。管仲抓住了治國(guó)的根本，經(jīng)過多年的治理，齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛起來，成為春秋第一霸，歷史上也有了齊桓公“九合諸侯，一匡天下的記載”。

【第26句】：善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。——《史記·孫子吳起列傳》

【名句賞析】：善于作戰(zhàn)的將領(lǐng)要會(huì)利用形勢(shì)，加以引導(dǎo)，使它朝有利于自己的方向發(fā)展。

戰(zhàn)場(chǎng)上，風(fēng)云變幻，高明的將領(lǐng)善于以實(shí)力作基礎(chǔ)，運(yùn)用自己的智慧、謀略，把亂轉(zhuǎn)化為治，怯轉(zhuǎn)化為勇，弱轉(zhuǎn)化為強(qiáng)，出奇制勝，攻其不備，形成強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力和沖擊力，壓倒和消滅敵人。孫臏教導(dǎo)田忌就是根據(jù)這個(gè)原則，用減灶的辦法，給敵人以假象，智擒龐涓，取得了馬陵之戰(zhàn)的重大勝利。

【第27句】：能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史記·孫子吳起列傳》

【名句賞析】：能實(shí)際去做的人未必能講出道理，能高談闊論的人未必能實(shí)際去做。

這是司馬遷用來感嘆孫臏、吳起有過人的才智，卻不能救自身的危難的話。孫臏擒龐涓機(jī)智神勇，可不能防范早年受到的災(zāi)禍；吳起說武侯“固國(guó)在德不在險(xiǎn)”，可他在楚國(guó)卻因“苛刻少恩”而送命。

【第28句】：女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。——《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》

【名句賞析】：女子無論美丑，入宮后難免會(huì)遭遇嫉妒；士無論賢與不賢，一旦走上仕途，難免會(huì)受到懷疑。

君子以公道正義克制私欲，所以能充滿愛心；小人以私利私欲取代公道，所以多有害人之心。多有愛心，則別人有技能如同自己有技能，多有害人之心，則別人有技能就必然妒忌嫉恨。

【第29句】：反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)。——《史記·商君列傳》

【名句賞析】：善于聽取反面意見叫做聰，能反省自己叫做明，能戰(zhàn)勝自己叫做強(qiáng)。

這是一種非常有價(jià)值的思想，說明人要學(xué)會(huì)逆向思維，聽取反面意見，試著從反面考慮問題，這樣往往會(huì)豁然開朗；學(xué)會(huì)從反面看自己，常常反省自己，會(huì)使自己多了幾只眼睛而變得聰明；能夠自我克制，戰(zhàn)勝自己，超越自己，就會(huì)變得更加強(qiáng)大。“聰”、“明”、“強(qiáng)”都是成就大事之人應(yīng)有的良好品質(zhì)。

【第30句】：千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之諤諤。——《史記·商君列傳》

【名句賞析】：一千張羊皮，也不如一只狐貍腋皮珍貴；一千人隨聲附和，抵不上一個(gè)人的直言爭(zhēng)辯。

這句話極形象地說明直言真話的可貴。歷史上人云亦云的朝臣很多，敢于直言上諫的忠勇之士卻很少。縱觀歷史，倡導(dǎo)直言爭(zhēng)辯的君主，國(guó)家往往昌盛，而喜歡聽媚詞的國(guó)君，王朝往往消亡。

【第31句】：隱忍就功名。——《史記·伍子胥列傳》

【名句賞析】：暗中克制忍耐來成就一番功業(yè)。

伍子胥是春秋時(shí)期楚國(guó)人，為替父兄報(bào)仇，曾困頓窘迫，甚至討飯度日，但他克制忍耐，最終破楚復(fù)仇，不是剛毅的大丈夫怎能達(dá)到這種地步？司馬遷對(duì)此深有感慨，他受腐刑而不屈服，隱忍茍活寫出《史記》，成一家之言，被魯迅喻為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。人們生活道路不會(huì)史一帆風(fēng)順的，總會(huì)遭遇各種各樣的挫折，只有堅(jiān)韌不拔，剛強(qiáng)自信的人，才能成就一番事業(yè)。

【第32句】：寧為雞口，無為牛后。——《史記·蘇秦列傳》

【名句賞析】：寧可做雞的頭領(lǐng)，也不做牛群里的跟從。

“寧為雞口，無為牛后”是人們普遍存在的一種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為寧可在小的地方自己作主，也不愿在大的地方受人指使。蘇秦以合縱游說韓王，他極言韓地勢(shì)險(xiǎn)要，擁有當(dāng)世最精良的武器裝備，士兵英勇，人數(shù)眾多，再加之韓王的英明，本應(yīng)成就一番大事，現(xiàn)在卻向西服侍秦國(guó)，拱手稱臣，現(xiàn)在的韓國(guó)與“牛后”無異，自然遭天下人恥笑。蘇秦用此激將法激韓王合縱御秦，終獲成功。

【第33句】：毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。——《史記·蘇秦列傳》

【名句賞析】：羽毛沒有長(zhǎng)成，鳥絕不可以高飛，我們的國(guó)家大政方針還不明確，就談不上兼并別國(guó)。

這是蘇秦當(dāng)時(shí)游說秦王可以盡早稱帝時(shí)，秦王給他的答復(fù)。乃西至秦。秦孝公卒。說惠王曰：“秦四塞之國(guó)，被山帶渭，東有關(guān)河，西有漢中，南有巴蜀，北有代馬，此天府也。以秦士民之眾，兵法之教，可以吞天下，稱帝而治。”秦王曰：“毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。”秦惠王不被蘇秦的美言打動(dòng)，堅(jiān)持認(rèn)為只有各種條件具備時(shí)，才能進(jìn)行統(tǒng)一大業(yè)，這充分說明秦惠王不僅具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，而且有清醒的政治頭腦。正是由秦國(guó)先王不斷的積累，才有了秦始皇最終統(tǒng)一六國(guó)的霸業(yè)。這句話同時(shí)也告訴我們做什么事都要切合實(shí)際，不能太心急，好高騖遠(yuǎn)只能招致失敗。

【第34句】：此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！——《史記·蘇秦列傳》

【名句賞析】：同樣是我這個(gè)人，富貴了親戚就敬畏我，貧賤時(shí)都輕視我，其他一般人更不用說了。

蘇秦學(xué)縱橫術(shù)，早年游說諸侯不成功，衣衫襤褸地回到家中，父母兄長(zhǎng)都不搭理他，嫂子見了他連織機(jī)也沒下，妻子也不給他做飯燒水。蘇秦后來又去游說諸侯，成功后衣錦還鄉(xiāng)，車馬行李無數(shù)，他的父母兄長(zhǎng)、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起頭來看他。蘇秦問嫂子:“為什么以前態(tài)度傲慢而今天如此恭敬呢？”他的嫂子回答:“因?yàn)樾∈遄幽悻F(xiàn)在地位高，錢又多啊！”

這很像今天很流行的一段話:“如果你沒有錢，你拿什么維持你的親情，穩(wěn)固你的愛情，聯(lián)絡(luò)你的友情，靠嘴說嗎？別鬧了，大家都挺忙的。”莫欺少年窮啊！然而現(xiàn)實(shí)就是這樣的，貧賤的時(shí)候會(huì)被人看輕。

【第35句】：積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金，積毀銷骨。——《史記·張儀列傳》

【名句賞析】：把羽毛堆積起來，可以沉船，把很輕的東西聚集在一起，可以壓斷車軸，眾多的誹謗可把金石熔化，可把骨頭銷毀。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家憑自己如簧之舌，游說于諸侯國(guó)之間，或合縱以抗秦，或連橫以破六國(guó)。他們對(duì)“人言”的領(lǐng)悟極深。正是因?yàn)榭吹搅恕叭搜浴钡哪ЯΓ姸嗟恼f客才會(huì)穿梭于各國(guó)之間。它告訴人們，壞事雖小，如不加以制止，任其滋長(zhǎng)，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的不良后果。與此類似的論述是“勿以善小而為之，勿以惡小而不為”，只有積小善成大善，才能成就一個(gè)理想的人生境界；相反，小惡不斷，小惡積累多了，必定會(huì)成為大惡，徹底毀掉一個(gè)人。

【第36句】：利令智昏。——《史記·平原君虞卿列傳》

【名句賞析】：因貪利而失去理智，不辨是非。

司馬遷借此語譏諷平原君平庸貪利。公元前262年，秦進(jìn)攻韓國(guó)，韓王割上黨地區(qū)給秦。上黨守馮亭不想歸順秦國(guó)而想降趙，派使者向趙王游說。趙豹反對(duì)，平原君卻貪圖馮亭的17座城邑，勸趙王接受馮亭的投降，最終因此引發(fā)長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙國(guó)40萬軍隊(duì)被白起坑殺，趙國(guó)幾乎滅亡。

【第37句】：將在外，主令有所不受，以便國(guó)家。——《史記·魏公子列傳》

【名句賞析】：領(lǐng)兵在外打仗，為了國(guó)家的利益，君主的命令有時(shí)可以不接受。

戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)國(guó)家的興亡，戰(zhàn)爭(zhēng)中放在第一位的永遠(yuǎn)是國(guó)家的利益。將領(lǐng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中擁有特權(quán)，對(duì)無助于戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，不利于國(guó)家利益的命令，可不去執(zhí)行。

【第38句】：物有必至，事有固然。——《史記·孟嘗君列傳》

【名句賞析】：事物發(fā)展有它必然的歸宿，人情世態(tài)有它本來的面貌。

自從齊湣王由于毀謗而罷免了孟嘗君，眾賓客都離開了。后來齊湣王召回并恢復(fù)了孟嘗君的官爵，馮驩去迎接他，孟嘗君深有感嘆，馮驩說：“物有必至，事有固然；富貴者有很多門客，貧賤者很少有朋友，這就是人情世態(tài)的本來面目。您難道沒有趕集市的人嗎？早晨，人們斜著肩膀爭(zhēng)奪入口擠進(jìn)去，太陽落下之后，經(jīng)過集市的人們，甩著胳膊走過去，看也不看一眼，他們不是愛好早晨厭惡傍晚，而是所希望得到的東西在傍晚的集市里已經(jīng)沒有了。您失去了職位，賓客都離開了，不值得因此埋怨士人，從而徒然斷絕了賓客的來路。希望你照過去那樣對(duì)待賓客。”雖然馮驩用士大夫的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為人情冷暖、世態(tài)炎涼是理所當(dāng)然的現(xiàn)象，然而他主張不以怨抱怨，而以豁達(dá)大度待人的處事態(tài)度則是值得人們稱頌的。

【第39句】：當(dāng)斷不斷，反受其亂。——《史記·春申君列傳》

【名句賞析】：應(yīng)當(dāng)決斷而不決斷，反過來就要遭受禍害。

處事果斷是良好的心理素質(zhì)，也是意志堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。處事果斷的人，在遇到緊急情況的時(shí)候，能夠當(dāng)機(jī)立斷，善于抓住時(shí)機(jī)，毫不遲疑地采取措施和行動(dòng)。那些遇事優(yōu)柔寡斷，當(dāng)決不決，躊躇不前的人，往往會(huì)坐失良機(jī)。司馬遷感嘆當(dāng)初春申君游說秦昭王，以及獻(xiàn)身安排楚臺(tái)子回國(guó)，頭腦是那么明智。后來卻受制于李園，沒能采納朱英的意見，又何其糊涂，因而當(dāng)斷不斷是春申君晚景悲涼的原因，這是后人應(yīng)引以為戒的深刻教訓(xùn)。

【第40句】：日中則移，月滿則虧。——《史記·范雎蔡澤列傳》

【名句賞析】：太陽正中以后就偏斜，月亮圓滿以后就虧缺。

這句話就說明了天地間萬事萬物都會(huì)由盛而衰，達(dá)到極盛之后就要衰落。人只有隨時(shí)勢(shì)變化進(jìn)退伸縮，才不失為圣人。蔡澤以秦國(guó)的商君、楚國(guó)的吳起、越國(guó)的大夫文種的不幸結(jié)局啟迪范雎，在充分地肯定了范雎的功績(jī)之后，用“日中則移，月滿則虧”的道理，告誡他事物發(fā)展到頂點(diǎn)就會(huì)衰落，順應(yīng)自然規(guī)律，適應(yīng)形勢(shì)變化，急流勇退才是圣賢之道。接著又從范雎個(gè)人怨仇已經(jīng)了結(jié)，恩德已經(jīng)報(bào)答，身高位尊，富貴榮華，心愿全都實(shí)現(xiàn)為由，勸告他如不隱退，否則會(huì)重蹈商鞅、吳起和大夫文種的覆轍，而他們就是在功成名就之時(shí)，能伸而不能屈，能進(jìn)而不能退造成的。蔡澤以此勸范雎，功成身退，保全功名。

【第41句】：善作者不必善成，善始者不必善終。——《史記·樂毅列傳》

【名句賞析】：善于開創(chuàng)的人不一定善于完成，有好的開始不一定有好的結(jié)局。

樂毅在給燕惠王書中，以此申明己志，表達(dá)不愿為昏主效力的決心，表現(xiàn)其強(qiáng)烈的抗?fàn)幘瘛?/p>

【第42句】：先國(guó)家之急而后私仇也。——《史記·廉頗藺相如列傳》

【名句賞析】：把國(guó)家存亡放在前頭，把個(gè)人恩怨放在后邊。

國(guó)家強(qiáng)盛依靠忠臣良將的團(tuán)結(jié)合作，精忠報(bào)國(guó)。廉頗、藺相如的“將相和”就演繹了這樣一曲愛國(guó)主義贊歌。正是由于藺相如顧全大局，不計(jì)私怨，而廉頗勇于認(rèn)錯(cuò)，負(fù)荊請(qǐng)罪，趙國(guó)才一度強(qiáng)盛，成為東方諸侯國(guó)阻擋秦兵東進(jìn)的屏障。

【第43句】：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒。——《史記·屈原賈生列傳》

【名句賞析】：整個(gè)世道混濁不堪，唯獨(dú)我清白；眾人都昏醉，唯獨(dú)我清醒。

以屈原為代表的聯(lián)齊抗秦派，遭靳尚、令尹子蘭及鄭袖嫉恨、讒害，終被放逐江南。面對(duì)風(fēng)雨飄搖的楚國(guó)，屈原已無力挽救，作《懷沙》自沉江中。此句是屈原徘徊江邊，自沉前回答一位漁翁的話，悲憤地道出了自己被放逐的原因。其中包含著對(duì)楚國(guó)國(guó)破的傷痛，對(duì)昏君、佞臣的憤恨，以及對(duì)楚國(guó)政治前景的擔(dān)憂。

【第44句】：禍兮，福所依；福兮，禍所伏。——史記《屈原賈生列傳》

【名句賞析】：災(zāi)禍傍依著福，幸福隱藏著禍。

一切事物都會(huì)向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，這是哲學(xué)上的一條根本規(guī)律。這一規(guī)律揭示了“福”與“禍”之間的關(guān)系。如果人們?cè)馐転?zāi)禍而能夠吸取教訓(xùn)，就可以讓災(zāi)禍成為過去，而讓幸福來臨。如果人們?cè)谛腋７N驕奢淫逸，那么幸福就會(huì)離開而讓災(zāi)禍來臨。

【第45句】：士為知己者死，女為說己者容。——《史記·刺客列傳》

【名句賞析】：壯士甘愿為了解和賞識(shí)自己的人去死，女子情愿為愛慕自己的人修飾容貌。

晉國(guó)人豫讓曾服侍范中行氏，不得重用，后做智伯家臣，智伯對(duì)他很是尊寵。后來智伯被趙襄子所滅，豫讓逃到山中，豫讓發(fā)誓說：“士為知己者死”，于是改名換姓，喬裝打扮，多次行刺趙襄子，未果自盡。士為知己者死，為了報(bào)答他人的知遇之恩，就不惜生命、剛烈永訣，為朋友赴湯蹈火、義無反顧，表現(xiàn)了一種報(bào)恩、重義的精神；女為悅己者容，可以說是對(duì)女性很深刻的洞察了，相信每個(gè)人都有體會(huì)。上下半句表現(xiàn)不同的意思，但至今仍均受用。

《刺客列傳》后面還有類似的一句“眾人遇我，我故眾人報(bào)之；國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之。”意思是把我當(dāng)成普通人來對(duì)待的君主，我就以普通人的態(tài)度報(bào)答他；把我當(dāng)成國(guó)士來對(duì)待的君主，我就以國(guó)士的態(tài)度來報(bào)答他。

【第46句】：其言必信，其行必果，其諾必誠(chéng)。——《史記·游俠列傳》

【名句賞析】：人說話必須講信用，做事要果斷，已經(jīng)許下的諾言一定要真心實(shí)意地去履行。

這是司馬遷對(duì)游俠品格的精辟概括。他認(rèn)為游俠的行為舉止雖然不依循于正義，但他們說話講信用，行動(dòng)勇敢果斷，答應(yīng)人家或者承諾人家的都必定履行，不貪生怕死，敢于赴湯蹈火，救人危難，在經(jīng)歷一番生死搏斗之后，則不夸耀自己的能耐，不矜夸自己的功德，這就是可以贊美的地方。唯有講求信用，講求真誠(chéng)，才會(huì)贏得別人的信賴和幫助。只有當(dāng)機(jī)立斷，果斷處事，抓住時(shí)機(jī)，付諸行動(dòng)，才會(huì)有信心去面對(duì)生活中的每一個(gè)挑戰(zhàn)。

【第47句】：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。——《史記·李斯列傳》

【名句賞析】：泰山不拒絕土壤，所以能成就它的高大；河海不揀擇細(xì)流，所以能成就它的深廣。

面對(duì)宗室大臣逐客的呼聲，李斯上書表達(dá)了不同的看法。他認(rèn)為，國(guó)家的昌盛在于人才的引進(jìn)，有良臣在朝，事業(yè)才能興旺，逐客無異于自斷賢路。秦國(guó)若要“跨海內(nèi)，制諸侯”，統(tǒng)一天下，就必須廣納賢才。這一觀點(diǎn)說明了廣泛吸收各方面的人才，為己所用，國(guó)家才能立于不敗之地的道理。

【第48句】：人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！——《史記·李斯列傳》

【名句賞析】：一個(gè)人是有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由所處環(huán)境決定的。

李斯年輕的時(shí)候做一個(gè)小吏，在上班地方的廁所里，看到老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時(shí)，就受驚逃跑；在官府的糧倉(cāng)里，看到糧倉(cāng)中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔(dān)心人或狗驚擾。于是李斯深有感慨，說了上面那句話。

這是李斯非常有名的老鼠哲學(xué)，他認(rèn)為生長(zhǎng)的環(huán)境決定一個(gè)人能否成才，就算是老鼠也有糧倉(cāng)老鼠和過街老鼠之別。一個(gè)人有無出息就像這老鼠，在于能不能給自己找到一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境、平臺(tái)。人的賢與不賢，決定于他所處的地方。這對(duì)于我們?nèi)松x擇也有一定啟發(fā)。當(dāng)然，人類社會(huì)有不同的階層，有貧富差距，人追求好的生活環(huán)境和地位是應(yīng)該肯定的，但是保障社會(huì)的公平和諧也是很重要的。

【第49句】：詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。——《史記·李斯列傳》

【名句賞析】：最大的恥辱莫過于卑賤，最大悲哀莫過于貧窮。長(zhǎng)期處于卑賤的地位和貧困的環(huán)境之中，卻還要非難社會(huì)、厭惡功名利祿，標(biāo)榜自己與世無爭(zhēng)，這不是士子的本愿。

早在兩千年前，古人就知道錢是世界上最重要的東西。而且李斯還說，大家都知道錢和功名很重要，卻仍然標(biāo)榜自己與世無爭(zhēng)，這并不是個(gè)讀書人應(yīng)該做的事情。這大概是現(xiàn)實(shí)主義者和理想主義者的區(qū)別吧。

【第50句】：慈母有敗子而嚴(yán)家無格虜。——《史記·李斯列傳》

【名句賞析】：慈愛的母親有敗家的孩子，嚴(yán)格的家庭里沒有刁滑而兇悍的奴仆。

這是李斯在秦末農(nóng)民大起義爆發(fā)后，為迎合秦二世的殘暴和貪欲而獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的一份奏章中的內(nèi)容，也是他奉行的法家學(xué)說走向沒落的標(biāo)志。他借用“慈母有敗子而嚴(yán)家無格虜”這句話，勸秦二世施行苛政。他認(rèn)為，賢明的君主所以賢明，就在于能夠嚴(yán)格追究和察處輕微的罪過，這樣臣民就不敢犯法了。這一主張是法家政治的必然產(chǎn)物，它標(biāo)志著法家學(xué)說已從富國(guó)強(qiáng)兵的進(jìn)步思想變成了促使秦滅亡的反動(dòng)論調(diào)，它在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭沒有起到任何的積極的進(jìn)步作用，反而加速秦的滅亡。將它與《諫逐客書》相比，同一個(gè)李斯，前后判若兩人。

【第51句】：何鄉(xiāng)者相慕用之誠(chéng)，後相倍之戾也？——《史記·張耳陳馀列傳》

【名句賞析】：當(dāng)初兩人互相傾慕信任，其相交非常誠(chéng)懇，最終卻反目成仇，非置對(duì)方于死地不可，這是為何？

這句話的背景，張耳和陳馀早年刎頸交，就是可以抹脖子的生死之交。陳馀比張耳小，他對(duì)張耳像對(duì)自己的父親一樣。后來項(xiàng)羽分封天下，張耳為王，陳馀為侯，陳馀大大不服，因?yàn)閺埗㈥愨艑?duì)于恢復(fù)趙地的功勞是同樣的，就想用武力趕走張耳，使得張耳逃到劉邦那里。劉邦與項(xiàng)羽爭(zhēng)斗時(shí)，劉邦要求陳馀歸到自己一方，陳馀提出的條件竟然是要?jiǎng)顨⒘藦埗艜?huì)答應(yīng)。劉邦殺了一個(gè)和張耳長(zhǎng)得像的人，把人頭送給陳馀。陳馀發(fā)現(xiàn)受騙后，就投向了項(xiàng)羽一方。韓信與張耳破趙地，斬殺了陳馀。有一話說:“再?zèng)]有比曾經(jīng)是朋友的敵人更惡毒的了！”越是最初相交深厚，一旦決裂，對(duì)另一方的怨恨越深。這句話也表現(xiàn)了嫉妒的可怕。沒有對(duì)比就沒有傷害，但人只要一旦有了攀比之心，負(fù)面情緒便隨之而來。

【第52句】：強(qiáng)弩之極，矢不能穿魯縞；沖風(fēng)之末，力不能漂鴻毛。——《史記·韓長(zhǎng)孺列傳》

【名句賞析】：強(qiáng)弩發(fā)射的箭飛到末程，連魯國(guó)白絹也射不穿；猛烈的風(fēng)吹到最后，連飄起鴻毛的力量都沒有了。

這句話出自漢武帝時(shí)的御史大夫韓安國(guó)之口。當(dāng)時(shí)，北方匈奴派人到漢朝來求和，漢武帝同大臣們商議對(duì)策。大臣王恢曾在靠近匈奴的邊境地區(qū)當(dāng)?shù)胤焦伲苁煜ば倥那闆r，覺得匈奴反復(fù)無常，與其和好終非長(zhǎng)久之計(jì)，應(yīng)該用兵，將匈奴徹底征服。御史大夫韓安國(guó)卻力排王恢，反對(duì)出戰(zhàn)，他指出，倘若去攻打匈奴，漢軍千里遠(yuǎn)征，路途跋涉，戰(zhàn)線拉得長(zhǎng)，人馬拖得累，未必能打勝仗。上述比喻形象地指出了出兵匈奴勞師遠(yuǎn)征的不利因素。針對(duì)當(dāng)時(shí)漢軍羽翼尚未豐滿的實(shí)際情況，韓安國(guó)的建議也不無道理。“強(qiáng)弩之極，矢不能穿魯縞；沖風(fēng)之末，力不能漂鴻毛”，一個(gè)人的力量再?gòu)?qiáng)，也不能不考慮外力的影響。倘若盲目自大，視任何制約因素于不顧，那么終究會(huì)碰壁。

【第53句】：得黃金百斤，不如得季布一諾。——《史記·季布欒布列傳》

【名句賞析】：得到黃金百斤，比不上得到季布一句允諾。

這是當(dāng)時(shí)楚地流傳得一句諺語。也是對(duì)季布“其言必行，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其躬，赴士之困”俠義品格的由衷贊賞。說明男子漢大丈夫說話要算數(shù)，要信守諾言，對(duì)自己說出的話要敢于負(fù)責(zé)。成語“一諾千金”源于此。

【第54句】：千金之裘，非一狐之腋；臺(tái)榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也。——《史記·劉敬叔孫通列傳》

【名句賞析】：千金之貴的裘皮大衣，不是用一只狐貍腋下的軟皮就能綴好的；樓臺(tái)亭榭的椽子，不是靠一棵樹的枝材就能修建的；累及三世的際遇，不是通過一代人的智慧就能預(yù)設(shè)的。

司馬遷認(rèn)為劉邦建立漢朝是集中了群雄智慧的結(jié)果。他說，漢高祖出身平民，平定天下，籌謀方略和領(lǐng)兵作戰(zhàn)的人才可以說是全都具備了，就像劉敬放下車桿提了一個(gè)建議，就建立了長(zhǎng)期安定的格局；叔孫通著眼世俗，根據(jù)當(dāng)時(shí)事物變化而制定禮儀，進(jìn)退去留依照時(shí)勢(shì)的變化，終于成為漢朝的儒家大師，因此，一場(chǎng)偉大的斗爭(zhēng)，一項(xiàng)偉大的事業(yè)，需要多方面人才的共同努力，需要集中群眾的智慧才能取得成功。“團(tuán)結(jié)就是力量”，說的就是這個(gè)道理。

【第55句】：狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡。——《史記·淮陰侯列傳》

【名句賞析】：亨：通“烹”。狡猾的兔子被捉完了，獵狗就要被煮著吃了；飛鳥被射光之后，再好的弓箭也要被收藏起來；敵國(guó)被攻破了，謀臣就要被殺害了。

此句常用來比喻封建社會(huì)一些當(dāng)權(quán)者對(duì)有功之臣的忘恩負(fù)義的態(tài)度和一些賢能之士的悲慘遭遇。《史記》當(dāng)中兩次引用到它，一次是越國(guó)謀臣范蠡給大夫文種的信中，以說明越王勾踐是個(gè)可以共患難，不可共歡樂的人，勸大夫文種急流勇退，趕快離開他；一次是韓信被劉邦用偽游云夢(mèng)之計(jì)逮捕之后所發(fā)的慨嘆。無論是作為范蠡對(duì)勾踐為人本性的揭示，還是作為韓信對(duì)高祖劉邦殺戮功臣的譴責(zé)和不滿，以及對(duì)自己功成身死的命運(yùn)的慨嘆，都極為恰切，也極為深刻。

身處順境被主人恩寵，往往會(huì)招來禍患，所以一個(gè)人志得意滿，功成名就，要急流勇退，見好就收。因?yàn)椤肮Ω哒鹬髡呱砦＃麧M天下者不賞”。“弓滿則折，月滿則缺”，“凡名利之地退一步便安穩(wěn)，只管向前便危險(xiǎn)了。”張良、范蠡等人功成身退，急流勇退，常讓后人感嘆贊賞；而李斯為秦國(guó)建立功勛而身亡，發(fā)出“出賞蔡?hào)|門逐狡兔豈可得出”的哀鳴，正說明俗語說的“爬得越高，摔得越重”。

【第56句】：乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。——《史記·淮陰侯列傳》

【名句賞析】：坐了人家的車子，心中就要考慮人家的患難；穿的衣服是人家給的，就要懷揣著人家的憂愁；吃的東西是人家給的，就要忠心為人家做事。

今天看來，這和現(xiàn)代社會(huì)的契約精神有點(diǎn)接近，選擇了一份工作來作為謀生手段，就應(yīng)該為企業(yè)、單位負(fù)責(zé)，盡職盡力。

【第57句】：智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記·淮陰侯列傳》

【名句賞析】：聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次收獲。

這幾句話包含了一種樸素的辯證法思想，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明，他也有失誤的時(shí)候，只要正確對(duì)待失誤，才能將它降低到最少。反之，看似愚笨的人，他也有聰明的時(shí)候，只要加以學(xué)習(xí)，就會(huì)有所收獲。

【第58句】：知者決之?dāng)嘁玻烧呤轮σ玻瑢徍玲嵵∮?jì)，遺天之大數(shù)。——《史記·淮陰侯列傳》

【名句賞析】：辦事堅(jiān)決是聰明人果斷的表現(xiàn)，猶豫不決是辦事情的禍害。專在細(xì)小的事情上用心思，就會(huì)丟掉天下的大事。

【第59句】：桃李不言，下自成蹊。——《史記·李將軍列傳》

【名句賞析】：桃樹李樹有芬芳的花朵、甜美的果實(shí)，雖然不會(huì)說話，但仍然能吸引許多人到樹下賞花嘗果，以至于樹下走出一條小路出來。

西漢名將李廣英勇善戰(zhàn)，歷經(jīng)漢景帝、武帝時(shí)代，立下赫赫戰(zhàn)功，對(duì)部下也很謙虛和藹。文帝、匈奴單于都很敬佩他，但年紀(jì)不大被迫自殺，許多部下及不相識(shí)的人都自動(dòng)為他痛哭，司馬遷稱贊他是"桃李不言，下自成蹊"。一個(gè)人做了好事，不用張揚(yáng)，夸耀，向別人邀功，人們就會(huì)記住他。這告訴我們做人必須要誠(chéng)摯，才會(huì)有強(qiáng)烈的感召力且深得人心。現(xiàn)在多用來比喻人只要真誠(chéng)、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。

【第60句】：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——《史記·報(bào)任少卿書》

【名句賞析】：人本來就有一死的，要么死的比泰山還重，要么死的比鴻毛還輕。

該語出自司馬遷寫給友人任安的回信《報(bào)任安書》。信中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦，提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀，表現(xiàn)出了他為實(shí)現(xiàn)理想而甘受凌辱，堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。千百年來，這句話稱頌了多少偉人烈士，又諷刺了多少無膽鼠輩，鼓勵(lì)了多少在困境中迷茫無助的人。

【第61句】：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《史記·李將軍列傳》

【名句賞析】：在上位的人本身行為端正，即使不下命令，人們也會(huì)遵守奉行。在上位的人行為不端正，即使發(fā)出命令人們也不會(huì)遵守奉行。

此語出自《論語·子路》篇，司馬遷引用這句話是為了贊揚(yáng)李將軍的為人，說他誠(chéng)懇質(zhì)樸，雖不善言談，但在他死的時(shí)候，天下無論認(rèn)識(shí)他的人和不認(rèn)識(shí)他的人都為他極盡哀痛。他的品質(zhì)確實(shí)得到了士大夫們的信任。由此也說明了這樣一個(gè)道理，作為統(tǒng)治者要處處以身作則，率先垂范，不是用言語而是用自己的行為感召天下，“上行下效”，這樣才能使自己的國(guó)家興旺起來。否則，“上梁不正下梁歪”，就會(huì)招致國(guó)家的敗亡，人心的離散，導(dǎo)致社會(huì)的混亂和無秩序狀態(tài)的產(chǎn)生。

【第62句】：興必慮衰，安心思危。——《史記·司馬相如列傳》

【名句賞析】：興盛時(shí)要考慮到衰敗，平安時(shí)要想到時(shí)刻都會(huì)有危險(xiǎn)。

雖然人人希翼時(shí)時(shí)幸運(yùn)、平安，事事順利，但是“萬事如意”，這只不過是人們的良好愿望而已。自然界沒有不凋謝的花，人世間沒有無曲折的路，衰敗零落的景象往往是在很早的繁茂時(shí)就種下禍根，機(jī)會(huì)和轉(zhuǎn)變的種子多半是在零落時(shí)就已經(jīng)種下。所以君子應(yīng)當(dāng)在平安無事時(shí)保持清醒的頭腦，順利時(shí)要時(shí)刻想著困難、挫折甚至打擊會(huì)伴隨而至，以便防范未來某種禍患的發(fā)生。只有居安思危，才能摧人奮進(jìn)，積極進(jìn)取，面對(duì)困難才能無所畏懼，千方百計(jì)地去克服困難，實(shí)現(xiàn)自己的理想。

【第63句】：家累千金，坐不垂堂。——《史記·司馬相如列傳》

【名句賞析】：家中有千金，不坐在堂屋檐下。

司馬相如上疏漢武帝說：“聰明的人能預(yù)見沒有發(fā)生的事情，而智慧的人在無形中可以躲避危險(xiǎn)，禍患往往藏于隱蔽的地方，但發(fā)生在人們忽略的時(shí)候。所以有這樣的諺語：‘家累千金，坐不垂堂。’此言雖小，可以喻大。”司馬相如以此告誡漢武帝在國(guó)富民安時(shí)也要做到居安思危，小心謹(jǐn)慎，要有深謀遠(yuǎn)慮的智慧，做到防患于未然。

【第64句】：世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。——《史記·司馬相如列傳》

【名句賞析】：大凡世上一定要有非同尋常的人，才能有非同尋常的事；有非同尋常的事，才能建立非同尋常的功業(yè)。

漢武帝時(shí)期，不但北征匈奴，對(duì)西南的少數(shù)民族地區(qū)也進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，武帝決定開挖修筑通往西蜀的道路，勞師動(dòng)眾兩年，卻不見成效，引起許多人不滿。司馬相如作《難蜀父老》，一方面宣揚(yáng)漢廷通西南夷的意義，一方面又為蜀地人民的沉重負(fù)擔(dān)代言。這幾句話為漢武帝開發(fā)西南夷的行動(dòng)作有力的辯護(hù)。漢武帝對(duì)這話也非常欣賞，以至二十多年后他在命令州郡舉薦賢才的詔書中還說“蓋有非常之功，必待非常之人。”武帝始終將自己定位為一位“常人所異”的帝王，他一生中所用的也確實(shí)多是“非常之人”，做的是“非常之事”，成的是“非常之功”，讓平庸的后人感到不可思議。

【第65句】：丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途遠(yuǎn)，故倒行暴之。——《史記·平津侯主父列傳》

【名句賞析】：大丈夫活在世上應(yīng)該追求富貴，只要能鐘鳴鼎食（王侯之家的生活），承受鼎煮之刑罰而死也無所謂，我好不容易獲得今天的地位，所以寧愿倒行逆施。

主父偃早年雖飽學(xué)卻窮困，在齊地被眾儒生排擠，不容于齊，借錢借不到，去北方燕、趙、中山等地，還是不遇，入關(guān)希望衛(wèi)將軍引薦給圣上，沒有消息，手中沒錢，諸賓客都討厭他，最后豁出去伏闕上書，竟然獲得重用。后來眾人紛紛向他行賄，有人勸他不要太過分了，他竟然表示：現(xiàn)在有了權(quán)勢(shì)，為了榮華富貴，法場(chǎng)上吃一刀也是心甘情愿！人生在世碌碌無為，便沒有了存在的證明。這句話是利己主義者的座右銘，雖然放到現(xiàn)在仍然有人信奉，但并不符合我們的普世價(jià)值觀。

【第66句】：一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。——《史記·汲鄭列傳》

【名句賞析】：當(dāng)人們處在生死關(guān)頭，才能看出友情的忠貞與否；當(dāng)人們一會(huì)兒貧窮，一會(huì)兒又富有起來，才能看出友情的深淺；當(dāng)人們一會(huì)兒得勢(shì)升遷，一會(huì)兒又失勢(shì)貶謫，才能考驗(yàn)出友情的真假。

司馬遷有感于汲黯、鄭莊顯赫時(shí)賓客趨之若鶩，因罪貶官時(shí)賓客紛紛離去，就引了翟公的幾句話抒感慨，作評(píng)語。這幾句話說明真誠(chéng)的友誼只有在一個(gè)人地位發(fā)生急劇變化時(shí)才看得最清楚。借用這幾句說明現(xiàn)在一些類似的社會(huì)現(xiàn)象，十分恰切。

【第67句】：不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。——《史記·滑稽列傳》

【名句賞析】：這種鳥不飛翔就罷了，要是飛翔便會(huì)沖向廣闊的藍(lán)天，不鳴叫就罷了，要是鳴叫就會(huì)使他人驚訝。

齊威王喜歡使用隱語，即不直述此事而借他詞來暗示的話語。一次淳于髡用隱語對(duì)他說：“國(guó)中有大鳥，止之王庭，三年不飛不鳴，王知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。”此鳥是齊威王的自喻，用大鳥的一飛沖天，比喻自己雖然暫時(shí)不露聲色，實(shí)際上已做好了充分的準(zhǔn)備，一旦行動(dòng)起來便是震驚天下的遠(yuǎn)大舉動(dòng)，充分表達(dá)了齊威王的遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想，以后的史實(shí)也證實(shí)了齊威王的自喻。現(xiàn)在多形容，某人的低調(diào)或者是隱忍是為了厚積薄發(fā)！不飛、不鳴，是要積蓄力量，為以后的“一飛沖天，一鳴驚人”打下基礎(chǔ)。就像《易經(jīng)》的乾卦初九所說的“潛龍勿用”，才能為以后的“飛龍?jiān)谔臁贝蛳禄A(chǔ)。這也正好和“大蓄卦”相呼應(yīng)。

【第68句】：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《史記·滑稽列傳》

【名句賞析】：鳥將死時(shí)，它的叫聲是悲哀的；人要死時(shí)，他說的話也是善良的。

這是世人對(duì)禽情人性的長(zhǎng)期觀察和總結(jié)，它符合人類的某種普遍心理——在將要離開人世的時(shí)候，出于對(duì)人生的珍惜和眷戀，總是愿意將自己內(nèi)心最美好的東西留下，奉獻(xiàn)出來。

【第69句】：務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世！——《史記·儒林列傳》

【名句賞析】：學(xué)者要依據(jù)學(xué)術(shù)真理發(fā)言，不要為了阿諛世俗權(quán)勢(shì)而撒謊。

漢武帝征召轅固生入朝廷做官時(shí)，公孫弘也在被征召之列，當(dāng)時(shí)轅固生瞪著眼睛，對(duì)公孫弘說了上面那句話。公孫弘做官后果然曲學(xué)阿世，證實(shí)了轅固生的先見之明。

陳寅恪曾說過一段話：“古今中外，哪里有作學(xué)問能完全脫離政治之事？但兩者之間，自然有區(qū)別，不能混為一談。如果作學(xué)問是為了去迎合政治，那不是真正在作學(xué)問。因?yàn)樽鲗W(xué)問與政治不同，畢竟有它自己的獨(dú)立性的。”這段陳氏的夫子自道，正可以作為“未嘗曲學(xué)阿世”一語的注腳。

【第70句】：滿而不損則溢，盈而不持則傾。——《史記·禮書》

【名句賞析】：水滿了若是不減少一些，它便會(huì)漫溢出來；器皿滿了若是不加以扶持，它就會(huì)傾倒。

這是個(gè)很淺顯的比喻，但其中包含了普遍的哲理，它提醒人們：干什么事情都要有所節(jié)制，都要有個(gè)限度，超過了限度，不加節(jié)制，便會(huì)招來或“溢”或“傾”的后果。

【第71句】：天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》

【名句賞析】：天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。

司馬遷在義利問題上有著自己獨(dú)特的看法，他在探尋古今之變的過程中，比較深刻地認(rèn)識(shí)到物質(zhì)利益的重要性，充分肯定人們對(duì)物質(zhì)利益追求的合理性。他認(rèn)為“求利致富”是：“人之性情，所不學(xué)而俱欲也。”“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”社會(huì)上各行各業(yè)的人都是為了求富取利而奔波忙碌。

【第72句】：禮生于有，而廢于無，故君子富，好行其德；小人富，以適其利。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。——《史記·貨殖列傳》

【名句賞析】：禮產(chǎn)生于富有，而廢棄于貧困，所以君子富有，可以更好地表現(xiàn)其美德；平民富有，也可更好地發(fā)揮自己的作用。潭淵深了，里面就會(huì)有魚；山林深了，野獸就會(huì)到那里去；人民富有了，仁義也會(huì)依附他們了。

司馬遷認(rèn)為“仁義”是依附在物質(zhì)利益基礎(chǔ)上的。道德行為是和人們的物質(zhì)生活條件緊密聯(lián)系的，道德并不是天生的，仁義也是受制于經(jīng)濟(jì)條件的。司馬遷不脫離物質(zhì)利益而空談“仁義”，并把求富取利看作是一種合乎道德規(guī)范的行為，反映了他在封建倫理道德上具有的革新精神。

家庭教育的重要性是什么

家庭教育對(duì)孩子來說是很重要。教育好孩子也是大多數(shù)父母的心愿。只是有些父母不知該怎樣把孩子教好，他們只知道自己背井離鄉(xiāng)在外拼命掙錢給孩子一個(gè)舒適生活的環(huán)境和一個(gè)好的學(xué)校讓孩子讀書

我是沒資格給大家說教了，我呀一直在后悔當(dāng)初太慣孩子了，什么都依他，把孩子慣成了任性而且還挑食的壞習(xí)慣。

其實(shí)，我覺得不讓孩子餓著，凍著就行，比如孩子摔跤了，不要去扶，讓孩子自己爬起來，吃的東西只要不傷身體全讓孩子吃，不讓他挑。一個(gè)蘋果三個(gè)人分決不能讓孩子獨(dú)食。孩子份內(nèi)的事能做到不要幫他分擔(dān)。當(dāng)天能完成的事不要讓孩子延到第二天做

尊老愛幼，禮貌說話，真誠(chéng)待人，謙虛做事是我們家長(zhǎng)以身作則給孩子的榜樣，經(jīng)常帶孩子出去走走，讓孩子知道外面的世界多美好，讓孩子從小有理想，有信心向往美好的未來

如何看待地毯在家庭布置中的重要性

非常推薦用地毯，是生活品質(zhì)的一種

地毯是非常好的軟裝元素，不管什么風(fēng)格都可以用地毯來調(diào)整給軟裝加分，材質(zhì)，色彩，形狀選擇余地特別大。而且更換很方便

地毯也可以做區(qū)域的地面分割，比如很大的客廳我要做一個(gè)兒童游戲區(qū)，完全可以用一塊地毯加繪本架的模式，這樣親子時(shí)光就可以在地毯上進(jìn)行啦。

提示一點(diǎn)，地毯也是容易滋生細(xì)菌的地方，打理起來比較頭疼，如果傾心于地毯的美麗，最好配一個(gè)超大吸力的手持吸塵器，

家庭會(huì)議的重要性

我來分享正面管教里面“家庭會(huì)議”這個(gè)工具：

從第一個(gè)環(huán)節(jié)—--致謝，每個(gè)人對(duì)其他家庭成員表達(dá)具體的感謝，感謝對(duì)方所做的事情，這個(gè)環(huán)節(jié)讓每個(gè)人的付出被看見，也讓大家都學(xué)會(huì)留意生活的點(diǎn)滴，從原來對(duì)他人的一切付出理所當(dāng)然，到看到別人的辛苦和價(jià)值。特別是對(duì)于老人家，在家里，從早到晚大大小小的事物，對(duì)一個(gè)家庭的料理照顧，其辛苦程度并不亞于在外工作的人，甚至更累，而且很難量化，咋一看也貌似沒看出什么價(jià)值，因此，對(duì)老人家表示感謝，會(huì)讓他們感覺到自己的價(jià)值感和成就感，讓小孩也學(xué)會(huì)了感恩。最讓我感受到這個(gè)環(huán)節(jié)的魅力，是平時(shí)都不善于表達(dá)的父母，能有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的感情，真是有意想不到的效果。

第二個(gè)環(huán)節(jié)---議題討論，我們傾聽每個(gè)人的意見，而不是一言堂，充分體現(xiàn)了對(duì)每個(gè)人想法的尊重，同時(shí)在面臨不同看法時(shí)，孩子學(xué)會(huì)了表達(dá)自己，也學(xué)會(huì)了體諒他人，學(xué)習(xí)了社會(huì)互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)、合作，關(guān)注解決方法，在頭腦風(fēng)暴時(shí)，能激發(fā)孩子的思維。我們要注意的是允許他人的不同想法，而不是繞著圈子讓別人聽從自己的決定。如果全家人無法就議程上的一項(xiàng)內(nèi)容達(dá)成一致的決定，就把它放到下次會(huì)上再討論，到時(shí)候就可能達(dá)成一致，因?yàn)槎喑隽艘粋€(gè)星期的冷靜期和想出新主意的時(shí)間。如果在家庭會(huì)議上實(shí)行“多數(shù)票”原則，將會(huì)凸顯家庭的不和。我們要做的是在家里傳達(dá)一種信任的態(tài)度——大家能共同找出對(duì)每一個(gè)人都尊重的解決方案。

第三個(gè)環(huán)節(jié)---討論決定下周家庭娛樂活動(dòng)，讓大家的連接更加緊密，充滿期待，同時(shí)也會(huì)提前做好相關(guān)準(zhǔn)備，合理分工，孩子慢慢學(xué)會(huì)計(jì)劃與決策的能力，在友善的氣氛下承擔(dān)責(zé)任，最后的決定一定是全家人的集體智慧，是大家一起的事！

當(dāng)孩子主持家庭會(huì)議時(shí)，可以培養(yǎng)孩子的自信和領(lǐng)導(dǎo)力，當(dāng)沒有拿到說話棒時(shí)，其他人是不能發(fā)言的，孩子學(xué)會(huì)了對(duì)規(guī)則的遵守。

在最后以一個(gè)全家人參與的活動(dòng)來結(jié)束，一起玩?zhèn)€游戲、吃甜品，全家人會(huì)感受到家庭的溫暖和愛，獲得歸屬感。

家庭會(huì)議同時(shí)也是我們的一個(gè)特殊時(shí)光，一個(gè)全家人輕松坐在一起的互動(dòng)時(shí)光，是一種儀式感，不是有句話這么說的嗎，幸福就是在儀式感中體現(xiàn)的。一旦有效地形成了慣例，每個(gè)人就都會(huì)盼望這種全家聚在一起的機(jī)會(huì)，同時(shí)也是為塑造孩子的優(yōu)良品格提供機(jī)會(huì)。

一個(gè)好的丈母娘對(duì)男方家庭有什么重要性

當(dāng)然有重要性啦，現(xiàn)在普遍一些家庭，雙方父母相處的并不是很好，如果丈母娘是個(gè)脾氣好，態(tài)度好的人，那對(duì)小兩口的家庭起到不少好的作用，起碼自己的女兒女婿吵架，不會(huì)升級(jí)到雙方父母的吵架。而且當(dāng)你和你媳婦發(fā)生吵架后，你的丈母娘不會(huì)過度偏袒自己的女兒，所以你在今后的婚姻里如果碰到一個(gè)特別對(duì)自己好的丈母娘就好好珍惜吧，做人要求不要太高。

昆凌公開談及和周杰倫的戀愛史，如何評(píng)價(jià)她對(duì)周董事業(yè)家庭的重要性

重要性？這一點(diǎn)我到不這么認(rèn)為，反而我認(rèn)為昆凌受到了極大的傷害，昆凌已經(jīng)三胎了，不知道大家知道不，女性懷孕太多次對(duì)身體極大的不好，特別是短期內(nèi)懷孕，對(duì)于這一點(diǎn)，我覺得昆凌很悲催，唯一的想法就是代孕明星開張了，所以我覺得嫁給周杰倫也并不是世界第一得意事了……

家庭教育的重要性有哪些

家庭教育的重要性是毋庸置疑的，它對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)與成功起著至關(guān)重要作用。那么，它到底有哪些作用與重要性呢？聽我為你緩緩道來。

首先先給大家介紹兩個(gè)耳熟能詳?shù)墓适拢褪敲夏溉w與岳母刺字。孟母三遷說的是孟子的母親為了孟子能得到良好的教育，接觸更好的環(huán)境而數(shù)次搬家的故事。而岳母刺字是講述岳飛的母親為了讓岳飛為國(guó)為民做貢獻(xiàn)而在其后背上刻下“精忠報(bào)國(guó)”四字以提醒岳飛時(shí)刻保家衛(wèi)國(guó)。其實(shí)，這兩則故事都告訴我們家庭教育在一個(gè)人成長(zhǎng)過程的重要性，它可以影響一個(gè)人人格的形成與個(gè)性的優(yōu)化。

在前幾年，我們屢次談起的家風(fēng)都是家庭教育的重要寫照，它可以影響一代人的思想觀念。使我們懂道理，知進(jìn)退，懂分寸，曉大義，懂禮儀等等。我們生而為人的啟蒙教育就是家庭教育，曾經(jīng)有句話叫：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞。”只有家庭教育足夠好，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子，才能培養(yǎng)出完整的品格，形成良好的風(fēng)氣。

家庭教育是我們啟蒙階段最重要的指導(dǎo)方向，是我們孩童階段最重要的模范榜樣。一個(gè)人要是得到良好的家庭教育，他由內(nèi)向外散發(fā)的氣質(zhì)是與其他人不一樣的。他會(huì)在每一個(gè)零碎的繁瑣的小事表現(xiàn)出細(xì)膩與素質(zhì)，在每一個(gè)大事中表現(xiàn)出沉著冷靜，處理的井井有條的行為總之，家庭教育是影響我們一生的行為準(zhǔn)則，是我們從幼稚走向成熟的指路明燈，是我們從失敗走向成功的幕后助力，是我們重整旗鼓揚(yáng)帆起航的信心，是我們心靈深處的神圣之地。

書法的重要性體現(xiàn)在哪里

謝謝悟空邀約，

我個(gè)人理解為，漢字的文化普及，